或有所感~
然而，异乡的生活是孤独的。一天的公务结束之后，他们在一个连方言都听不懂的地方，无所适从。他们日常接触的人当中，少有能识文断字的，也没有人读过传统经典，更没有人懂得琴棋诗画。他们和谁交往呢？
……
于是，这些中过秀才、举人、进士的官员就在那里，靠书法或绘画排遣寂寞，苦苦操练书画艺术，抄写儒道经典，装裱挂在门的两旁或墙上。他们画梅兰竹菊松山水花鸟，用所有这些极富象征力的东西来表达自己的感情。
最后，在画上的留白处他们会写上一首小诗或者几行题款，说明画的由来，再盖上他们自己用美石刻的印章。提醒和证明他们属于一个比在这穷乡僻壤的小县做官更大、更不同的世界，那才是他们思念和向往的古老而高尚的文化的一部分。
他们按繁琐的格律写诗，寄给四面八方的朋友，证明自己与其所来自的文化间存在着联系。他们存在着，生存着。这些更成为那些被发配边疆从此失去自我的人的精神支柱。
他们也弹古琴。寂寥之中将古琴从墙上取下，让心境和空间被另一个时代的感伤曲调充满。轻吟低唱那些曲中的诗。那里凝聚了他们生活中所有的经历。因而，古琴渐渐地发展成为孤独者的乐器。那些曲调包含在文人的文化遗产中。
当赴任的旧友路过时，拿出几幅好画、几件精致的藏品与朋友共同欣赏。一边饮茶，一边讨论，或吟咏青年时代就背熟的诗文，传达一些老友的问候。然后，每人弹上一曲，为会面增加情趣。
大家对各个曲目早已娴熟，演奏是否完美无关紧要。一曲一调，一字一句，足矣。当年事已高，手指不再灵活，他们便讨论琴上那些考究的铭文和断纹，是冰裂或是蛇腹……
（摘自林西莉《古琴》桃源梦
然而，异乡的生活是孤独的。一天的公务结束之后，他们在一个连方言都听不懂的地方，无所适从。他们日常接触的人当中，少有能识文断字的，也没有人读过传统经典，更没有人懂得琴棋诗画。他们和谁交往呢？
……
于是，这些中过秀才、举人、进士的官员就在那里，靠书法或绘画排遣寂寞，苦苦操练书画艺术，抄写儒道经典，装裱挂在门的两旁或墙上。他们画梅兰竹菊松山水花鸟，用所有这些极富象征力的东西来表达自己的感情。
最后，在画上的留白处他们会写上一首小诗或者几行题款，说明画的由来，再盖上他们自己用美石刻的印章。提醒和证明他们属于一个比在这穷乡僻壤的小县做官更大、更不同的世界，那才是他们思念和向往的古老而高尚的文化的一部分。
他们按繁琐的格律写诗，寄给四面八方的朋友，证明自己与其所来自的文化间存在着联系。他们存在着，生存着。这些更成为那些被发配边疆从此失去自我的人的精神支柱。
他们也弹古琴。寂寥之中将古琴从墙上取下，让心境和空间被另一个时代的感伤曲调充满。轻吟低唱那些曲中的诗。那里凝聚了他们生活中所有的经历。因而，古琴渐渐地发展成为孤独者的乐器。那些曲调包含在文人的文化遗产中。
当赴任的旧友路过时，拿出几幅好画、几件精致的藏品与朋友共同欣赏。一边饮茶，一边讨论，或吟咏青年时代就背熟的诗文，传达一些老友的问候。然后，每人弹上一曲，为会面增加情趣。
大家对各个曲目早已娴熟，演奏是否完美无关紧要。一曲一调，一字一句，足矣。当年事已高，手指不再灵活，他们便讨论琴上那些考究的铭文和断纹，是冰裂或是蛇腹……
（摘自林西莉《古琴》桃源梦
