道教是根植于中华沃土的宗教，它宗本于太上老子，立教于东汉张道陵天师，若只从张道陵天师立教算起，至今也已有近两千的历史。道教，顾名思义就是以“道”立教。
在道教看来，“道”是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源；它无处不有，无时不在。南华真人说：目击道存。具体来说，“道”就在我们的生命和生活中。道教经典《西升经·在道章》就指出：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。”认为人不离道，道不远人，道就在我们的生命和生活中，是不可以须臾而离的。人不能失去道，就像鱼不能失去水一样。因此，道和我们每个人的生活都有着密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，是世人美好的精神家园。由道而演教，道教的许多教义学说，不仅非常贴近我们的生活，而且能对我们现实的生活以重要启示，从而利益于人的生存与发展，利益于社会的和谐与进步。
当代着名学者卿希泰教授曾说：道教文化并不是一种远离尘世、与世隔绝、和现代生活没有关系的文化，恰恰相反，它的许多思想对当前的现实生活都有十分重要的意义，有的甚至还可以说是一种匡救时弊的救世良方，对于社会主义的两个文明建设也很有参考价值。在此，我想从以下几个方面略抒己见，以抛砖引玉。
一、从善以美好生活
道教自古以来就有“众善奉行”的修行追求，要求对人对物都要有慈爱之心。所谓善，《道德经》中说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《灵宝无量度人上品妙经》则强调：不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不恨，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱。《太上感应篇》则概之曰：是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。道教认为，行善积德是修道成仙不可缺少的前提。《老子想尔注》中说：欲求长生者，“百行当修，万善当着”。葛洪《抱朴子内篇·对俗》讲到：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善。”《悟真篇》指出：“德行修逾八百，阴功积满三千，均齐物我等亲冤，始合神仙本愿。”《张三丰先生全集·大道论》说：“不拘贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。”每一个人，若能做到“诸恶莫作，众善奉行”，就可以全人道而致仙道，积道德而成神仙。
首先，要躬行孝道，尽忠报国。“百善孝为先”，孝敬父母，是千百年来中国社会维系家庭关系的基本道德准则。忠则是孝的扩充。忠孝思想是中国传统伦理的核心内容。道教认为，学道之人也必须力行忠孝，这是学道的基础。《太平经》明确提出：“天下之事，孝忠诚信为大。”葛洪《抱朴子内篇·对俗》说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”《虚皇天尊初真十戒文》说：“仙经万卷，忠孝为先。”《净明忠孝全书》卷二说：“万物之中，惟人最贵，不忠不孝，不如豺狼蝼蚁乎？”可见，道教十分强调忠孝在引人向善中的重要性。教人要尊敬父母师长，敬老怀幼，并把二十四孝刻石于宫观中，提醒世人要尽孝善待父母，传扬中华传统美德，使社会和人生更加美好。道教认为，要以孝于父母、忠于国家为基础以至大忠大孝，也就是要大慈大爱，道经中说：大忠者一物不欺；大孝者一体皆爱。欺心不正则无从言忠，忠就是要忠于自己的良心，忠于自己的心君；孝就是要孝敬自己的父母，并以此爱心去爱自己的亲人，爱所有的人，最终达到慈爱一切。
第二，为人学道要诚信为本。诚信是我们的传统美德，是修身、立业应遵循的重要原则和道德规范。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，即对得起自己的良好。立身立业，只有做到“诚”，才能有所“成”。“信”即守信用、讲信誉。道教认为，大道始末，以信为归结。成语则有“言而有信”，“一诺千金”之名句。诚信就是要不欺诈不妄言。道教历来强调，诚信既是学道修道的基础，也是做人做事的根本。《太平经》要求人们“内外为一，动作言顺，无失诚信”。《老子想尔注》说：“人当常相教为善，有诚信。”系天师张鲁在汉中教导道民要“诚信不欺诈”。如果人人都能讲诚守信，这样社会就会太平，人与人之间就能和睦相处。
第三，存好心莫诽谤嫉妒他人。人往往最容易以我为主，也最容易对他人产生嫉妒之心，更容易出于各种原因妄自诽谤他人，这是人性最容易由淳善走向不善的开始，由此发展下去则会生出仇恨之心，使人走向邪恶。因为诽谤、嫉妒都是不光明的做法，为此，道教在其戒律中特别强调不嫉不妒，不憎不恨，要乐人之善，成人之美，见人之得如己之得，见人之失如己之失。不自见、不自是、不自矜、不自伐，修斋正心，以清静心而弘大愿。
第四，要有慈爱之心，慈心于一切。中国民间有很多救人救物得善应的故事。道教神仙药王孙思邈，不仅医道济世救人，并施慈心于动物。道教经典《度人经》有一句口号：“仙道贵生，无量度人。”要求道教信徒不仅要“度己”，而且要担负起“度人”的社会责任。“度人”的内容很广泛，统而言之是要行善积德，济世利人，要尽自己的能力帮助他人，要为社会多做贡献。《道德经》说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”为什么帮助别人的同时自己也得到了完善呢？首先，助人者，人亦助之。其次，做了好事，心情舒畅，没有烦恼，做起事来得心应手，事业会越来越发达。
第五，要积善以立仙基。《道德经》说：天道无亲，常与善人。《西升经》说：积善善气至，积恶恶气至。积善神明辅成，天道犹佑于善人。《太上感应篇》说：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。也就是说，积善行善才能获得吉庆，才能得神灵的护佑，才有希望修炼成仙，功德成神。
在现代社会中行善积善就是要关爱生命，关爱他人，关爱社会，关爱环境。
在道教看来，“道”是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源；它无处不有，无时不在。南华真人说：目击道存。具体来说，“道”就在我们的生命和生活中。道教经典《西升经·在道章》就指出：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。”认为人不离道，道不远人，道就在我们的生命和生活中，是不可以须臾而离的。人不能失去道，就像鱼不能失去水一样。因此，道和我们每个人的生活都有着密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，是世人美好的精神家园。由道而演教，道教的许多教义学说，不仅非常贴近我们的生活，而且能对我们现实的生活以重要启示，从而利益于人的生存与发展，利益于社会的和谐与进步。
当代着名学者卿希泰教授曾说：道教文化并不是一种远离尘世、与世隔绝、和现代生活没有关系的文化，恰恰相反，它的许多思想对当前的现实生活都有十分重要的意义，有的甚至还可以说是一种匡救时弊的救世良方，对于社会主义的两个文明建设也很有参考价值。在此，我想从以下几个方面略抒己见，以抛砖引玉。
一、从善以美好生活
道教自古以来就有“众善奉行”的修行追求，要求对人对物都要有慈爱之心。所谓善，《道德经》中说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《灵宝无量度人上品妙经》则强调：不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不恨，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱。《太上感应篇》则概之曰：是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。道教认为，行善积德是修道成仙不可缺少的前提。《老子想尔注》中说：欲求长生者，“百行当修，万善当着”。葛洪《抱朴子内篇·对俗》讲到：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善。”《悟真篇》指出：“德行修逾八百，阴功积满三千，均齐物我等亲冤，始合神仙本愿。”《张三丰先生全集·大道论》说：“不拘贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。”每一个人，若能做到“诸恶莫作，众善奉行”，就可以全人道而致仙道，积道德而成神仙。
首先，要躬行孝道，尽忠报国。“百善孝为先”，孝敬父母，是千百年来中国社会维系家庭关系的基本道德准则。忠则是孝的扩充。忠孝思想是中国传统伦理的核心内容。道教认为，学道之人也必须力行忠孝，这是学道的基础。《太平经》明确提出：“天下之事，孝忠诚信为大。”葛洪《抱朴子内篇·对俗》说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”《虚皇天尊初真十戒文》说：“仙经万卷，忠孝为先。”《净明忠孝全书》卷二说：“万物之中，惟人最贵，不忠不孝，不如豺狼蝼蚁乎？”可见，道教十分强调忠孝在引人向善中的重要性。教人要尊敬父母师长，敬老怀幼，并把二十四孝刻石于宫观中，提醒世人要尽孝善待父母，传扬中华传统美德，使社会和人生更加美好。道教认为，要以孝于父母、忠于国家为基础以至大忠大孝，也就是要大慈大爱，道经中说：大忠者一物不欺；大孝者一体皆爱。欺心不正则无从言忠，忠就是要忠于自己的良心，忠于自己的心君；孝就是要孝敬自己的父母，并以此爱心去爱自己的亲人，爱所有的人，最终达到慈爱一切。
第二，为人学道要诚信为本。诚信是我们的传统美德，是修身、立业应遵循的重要原则和道德规范。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，即对得起自己的良好。立身立业，只有做到“诚”，才能有所“成”。“信”即守信用、讲信誉。道教认为，大道始末，以信为归结。成语则有“言而有信”，“一诺千金”之名句。诚信就是要不欺诈不妄言。道教历来强调，诚信既是学道修道的基础，也是做人做事的根本。《太平经》要求人们“内外为一，动作言顺，无失诚信”。《老子想尔注》说：“人当常相教为善，有诚信。”系天师张鲁在汉中教导道民要“诚信不欺诈”。如果人人都能讲诚守信，这样社会就会太平，人与人之间就能和睦相处。
第三，存好心莫诽谤嫉妒他人。人往往最容易以我为主，也最容易对他人产生嫉妒之心，更容易出于各种原因妄自诽谤他人，这是人性最容易由淳善走向不善的开始，由此发展下去则会生出仇恨之心，使人走向邪恶。因为诽谤、嫉妒都是不光明的做法，为此，道教在其戒律中特别强调不嫉不妒，不憎不恨，要乐人之善，成人之美，见人之得如己之得，见人之失如己之失。不自见、不自是、不自矜、不自伐，修斋正心，以清静心而弘大愿。
第四，要有慈爱之心，慈心于一切。中国民间有很多救人救物得善应的故事。道教神仙药王孙思邈，不仅医道济世救人，并施慈心于动物。道教经典《度人经》有一句口号：“仙道贵生，无量度人。”要求道教信徒不仅要“度己”，而且要担负起“度人”的社会责任。“度人”的内容很广泛，统而言之是要行善积德，济世利人，要尽自己的能力帮助他人，要为社会多做贡献。《道德经》说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”为什么帮助别人的同时自己也得到了完善呢？首先，助人者，人亦助之。其次，做了好事，心情舒畅，没有烦恼，做起事来得心应手，事业会越来越发达。
第五，要积善以立仙基。《道德经》说：天道无亲，常与善人。《西升经》说：积善善气至，积恶恶气至。积善神明辅成，天道犹佑于善人。《太上感应篇》说：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。也就是说，积善行善才能获得吉庆，才能得神灵的护佑，才有希望修炼成仙，功德成神。
在现代社会中行善积善就是要关爱生命，关爱他人，关爱社会，关爱环境。
