转自今日梁山吧 东平湖读月楼

一方水土养一方人。
梁山因《水浒传》而立县，因当年梁山好汉聚义而成就英雄之名，今天乃至今后，梁山仍将以“大义”为精神支撑，驱策着人们再创辉煌。
那么，梁山大义的历史渊源在哪里？这是个需要讨论的课题。
本文刍探之。

大义梁山
清文宗咸丰五年（公元1855年）六月十八日，黄河在兰阳（今河南兰考县）铜瓦厢附近溃决，洪水分股东北流，在张秋镇汇合，冲毁运河堤防，向东夺大清河入海。改道后的黄河，将大运河在十里堡村北拦腰截断，被分为南北两段。因北有金堤阻挡，梁山一带沦为黄泛区二十年！
光绪元年（公元1875年），山东巡抚丁宝桢主持在黄河南岸修筑上起东明谢家庄（今谢寨）、下至十里堡、长250里的障东堤（即南金堤），因防御能力不高，屡屡决口，梁山一带仍为黄河自然滞洪区，百姓流离失所。
新中国成立后，梁山一带正式设立县级政府，国家通过工程措施对这里予以管理，至1958年讯前（即改建水库以前）完成，总面积943平方公里，名称上虽沿用“东平湖”滞洪区，但政府则叫“梁山县”。按山东省水浒研究会会长杜贵晨教授的说法，“今山东省梁山县乃共和国初期因梁山而设，实际上也是因《水浒传》而设。在中国历史上因一部小说而设行政建置的，梁山恐怕是空前未有，也可能是后无来着的一例！”
可以说，在黄河改走今河道到防洪工程完善这不算短的时期内，梁山人身上，自然也打上了“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”之黄河精神的烙印。
众所周知，鸦片战争以来，由于外国列强的政治、军事入侵和文化渗入，中国发生了最剧烈的社会变革，中国人对传统文化崇仰信念产生了动摇和批判。期间，梁山人虽然在文化上既经历了特殊的、甚至痛苦的冲突、融合与转变，也参与了为挽救和发展民族文化乃至革命文化的形成、发展，但是，深受水浒文化熏陶，不仅留守的还是因各种原因走向四方的梁山人身上，具有阳刚色彩之“水浒气”依然明显，所到之处，应景时毅然“亮剑”，呵护着人间正义。以至至今仍被所到之处的世人誉为“梁山好汉”。
欧阳健教授2011年9月16日在上海大学的讲演时说，“中国文化的元气，尤在最具生命力的阳刚、激情与‘天行健’的始源精神，‘水浒气’的存在，是中国文化经久而不衰的象征。”
历史在延续，传承的是那些“正能量”。
改革开放的今天，梁山县也进入快速发展时期，以水浒文化为特征的梁山精神被阐释为“既能反映一方地域文化特点，又体现这里的人文性格”的“大义”——“大，即豪放大气，大象无形，大音希声，大美无痕，大爱无疆；义，即忠义、道义、信义、情义”。
所以，“大义梁山”已成为梁山县展示给世人的鲜亮的名片。