三、民族文化认同与金代文学、史学领域的进展
金代统治者积极支持和提倡学习中原文化，反映了他们对中原先进文化的仰慕和认同中原文化的价值取向，他们重视宗室子弟汉文化的教育。这种价值取向和种种教育举措最终使得整个金代宗室群体的文化素养相对较高，涌现出了一大批在文学艺术上有一定成就的文学家、史学家。
从《归潜志》和后人辑录的《全金诗》、《全金元词》、《全文最》、《全辽金诗》等书来看，有姓名可考并有诗文传世的宗室成员主要有完颜亮、完颜雍、完颜璟、完颜允恭、完颜匡、完颜从郁、完颜奉国[12][②]、完颜永功、完颜璹等人。海陵王完颜亮（1122—1161年），字元功，女真名迪古乃。他是女真族中第一位用汉语写作的诗人，宗室中文学创作的佼佼者。留传至今的诗、词作品都堪称上乘。宋人岳珂评价完颜亮：“颇知书，好为诗词，语出辄崛强，矫矫有不为人下之意。”[13]95《大金国志》说他“一咏一吟，冠绝当时，沉深严重，莫测其志”[2]212，正是这种深沉的性格，使完颜亮最终成功的登上金国皇帝的宝座。他的政治抱负在他早年题写的一首诗中已经完全表露出了，诗云：蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。海陵为藩王时，曾书人扇云：“大柄若在手，清风满天下”[10]3，人知其有大志。他还曾经在一幅《临安山水图》的画卷上题了一首七言绝句，“万里车书已混同，江南岂有别疆封？屯兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”[8]1741其最著名的文学作品是描写辽阔壮丽北国风光的《念奴娇·咏雪》词，这首词虽然是咏雪，但全词中却没有一个“雪”字，却形象的描绘出了北国的雪花飞舞的情景，同时还展示了宋金战争的场面。其词《鹊桥仙·待月》被评为：“出语崛强，真是咄咄逼人。”[14]还有词《喜迁莺·赠大将军韩夷耶》等都展现出了不可一世的气概。完颜亮一生的诗词创作不下数百首，但是流传下来的不过十多首。金世宗完颜雍（1123—1189年），女真名乌禄。他好文，能书，尝书《田不伐望月婆罗门引》[15]105。他自幼博览汉文史籍，熟悉和掌握汉族皇帝的治世之道，成为金代历史上有名的“治世名君”。他一生留下的作品不多，《金史·乐志》中收录了金世宗的一曲一词。一曲是女真旧曲，又称本朝乐曲，是世宗大定二十五年（1185年）重游女真故地，欣然起舞唱出的一首女真旧曲。其词为《减字木兰花》，则云：“但能了净，万法因缘何足问，日月无为，十二时中更不疑。常须自在，知取从来无挂碍。佛佛心心，佛若修心也是尘。”显示了世宗广博的佛、道知识和在汉文化方面高深的造诣。完颜允恭（1146—1185年），女真名胡士瓦。他“好文学，作诗善画”[10]3，刘祁《归潜志》载：“宣孝太子（即完颜允恭），最高明绝人，读书喜文，欲变夷狄风俗，行中国礼乐如魏孝文。天不祚金，不即大位早世。章宗聪慧有父风，属文为学，崇尚儒雅，故一时名士辈出。大臣执政，多有文采学问可取，能吏直臣，皆得显用，政令修举，文治烂然，金朝之盛极矣！”[10]136曾作五言律诗《赐右相石据诗》：“黄阁今姚宋，青宫旧绮园。绣缔归里社，冠盖画都门。善训怀师席，深仁寄寿尊。所期河润溥，余福被元元。”此诗高度评价了石据的为人、学问及政绩，诗的格律工稳，讲究对仗，显示出了允恭具有很高的汉文化修养和诗歌技巧。又有完颜永成“风姿奇伟，博学，善属文”[2]1906，“有文集行于世”，[③]即《乐善居士集》，所作《请伦公禅师主持德云寺疏》匠心、文采比之党怀英、元好问等人毫不逊色；又有金章宗完颜璟，“幼好学，善属文，宽裕温和，朝野属望”[4]257，“天资聪悟，诗词多有可称者” [10]3，是金朝帝王中存诗最多的一个。可以看出，金代君主及宗室文人多有良好的汉文化修养，文学创作已经走向了成熟，其作品可以与当时的汉族文学作品相媲美。张仓礼《金代词人群体的组成》[16]文中将金代词人群分为五个部分，其中一个部分是完颜氏词人。王昊《论金词创作的形态和群体特征》[17]也划出了女真族贵族“完颜氏词人群体”。金朝的这些完颜氏词人基本都是宗室成员。刘扬忠先生根据唐圭璋先生所编《全金元词》进行统计把金代词人按地域划分为七个词人群，其中有女真皇族完颜氏词人群[18]。金代宗室词人被单独划分成为一个创作群体，可见金朝宗室文学成就影响之大。