问：该如何面对人生中的盛衰得失？
答：有病是一种快乐，依此可消除往昔的很多业障；没病也是一种快乐，用健康的身体可以多做善事。有钱是一种快乐，用它能上供下施，积累资粮；没钱也是一种快乐，可以断除自己对财物的耽著。

如何看待寺院商业化的问题？
问：我有一位同学，他去过大大小小的寺庙，几乎都有被骗钱买高香的经历。请问，藏传佛教的寺庙是否有类似情况？佛教怎么看待这个问题？

答：目前，汉地寺院商业化的倾向比较严重。在有些地方，寺院甚至在往上市公司的方向发展，有的已经上市了，有的正张罗着上市。对此，佛教徒和非佛教徒议论纷纷。这种情况如果继续下去，佛教确实会面临危机。
不过，最近国家统战部、发改委等部门联合下发文件，制止寺院“被上市”、“被承包”。如果这些政策能落实，对佛教应该是好事情。
到目前为止，藏地还没有出现这种情况。除了个别大寺院外，藏区的绝大多数寺院还保持着传统特色，没有往商业化方向发展。
我个人认为，寺院不应该卖门票，一方面许多寺院其实并不缺钱，另一方面如果卖门票，就分不清楚是寺院还是旅游景点了。作为佛教道场，应该保持清净如法，要给人们带来精神上的满足。前段时间，有官员要求喇荣五明佛学院对外开放，搞所谓的“旅游开发”，我们佛学院的负责人就坚决顶住了。

有什么方法能证实轮回呢？
问：我是学自然科学的。佛教认为生命有轮回，但在自然科学看来，这是比较难以接受的，请问，有什么方法能证实轮回呢？
答：一个学自然科学的人，不接受轮回的说法，这一点我非常理解。
因为它关系到心的问题。但在现在的课程里，这方面仍是空白，自然科学的方向不是研究心，那些仪器也触及不到心的本源。所以，到目前为止，他们在心的领域内并无突破性进展，这是西方科学界所公认的。
不过，对于轮回的案例，许多科学家是承认的。像哈佛、耶鲁等的英美学者，他们在长期观察、审慎研究之后，从不同角度给出了结论。这类文章，我们“智悲翻译中心”最近翻译了许多，你们可以去看看。
当然，不仅是他们，像爱因斯坦、牛顿等这样的科学先驱，其实也相信轮回。这一点，从他们的传记、讲话中不难看出。既然如此，如果你只承认牛顿的部分学说——他在自然科学方面的理论，而否认他对生命延续的认识，恐怕是说不过去的。
所以，我们说有来世，你们不接受可以，但是科学家也说有轮回，是不是值得深思呢？

问：怎样才能改变当前大学生信仰和道德缺失的现状？
答：作为一个藏族人，我从小接受的是佛学教育，没受过汉地的国学教育，不过后来接触到国学典籍后，我感觉非常殊胜。我经常想，如果年轻人都能学习国学，国家和社会就有希望，如果不重视国学，人心彻底变坏了，物质再发展也没有意义。
十年文革是一场浩劫，这场浩劫革了传统文化的命。在座各位都是这场运动的受害者，像《弟子规》、《三字经》、《论语》、《道德经》这些典籍，以前基本上没系统学过，确实很可惜。
怎样才能恢复传统文化？一方面教育部门要承担应有的责任，另一方面每个有心人也要努力，如此上下齐心，传统文化就会遍地开花，社会风气也会从根本上好转。
其实，仅从饶益自身来讲，我们也需要推广传统文化教育。再过20年，在座不少人都成了拄着拐杖的老人，如果现在不对儿女传递国学思想，等到那个时候，他们就不一定管你了。
弘扬传统文化不是说说就行了，必须有实际行动。如果你们做不了很大的事，可以从弘扬《弟子规》入手。《弟子规》非常简单，每个人都应该会讲，如果实在找不到听众，可以给自己的孩子讲。

为什么有人作恶时一切顺利，行善时却违缘重重？

问：我有一个朋友，他的佛缘很深，他也一度笃信佛教。然而在现实中，苦难一个接着一个，把他打击得差点崩溃。后来他对佛法信心没那么强了，反而没什么灾难了。这是什么原因？

答：你这位朋友的不顺，并非源自他对佛法的信心。
现实生活中常有看似矛盾的现象：作恶时，一切都很顺利；行善时，则违缘重重。这并非因果错乱。一般而言，人在精进行善时，将来的恶报会提前成熟，那个时候往往会出现不顺；而从善法中退失后，生活往往会重归平静，不过这并不值得庆幸，因为恶业并未消失，依然在前面等候着他。
因果非常复杂，只有系统学习佛法，才会明白这些道理。

问：我是西北师大化学专业的研究生，对佛教、传统文化都感兴趣。我看过各种不同的书籍，但始终收获不大，请问该如何学习，才会对佛法、佛教有个完整的了解？收益更大？该怎么选择适合大学生的经典、书籍？
答：学任何知识，专注很重要。如果只是走马观花地看一看，不能深入其中，那不说佛教，就是世间一般的文字，也不会有收获。
我在看书之前，常会先提醒自己：“这里面肯定有很深的意义，可能是我不懂的。”因此，看的时候很专注。哪怕只看一节，也会反复思索：为什么这样写？为什么这么说……而一旦心散乱了，就进不到它的精彩殿堂。所以，学佛法一定要专注。
对于想系统了解佛教的朋友，我常常建议他们：要深入了解大乘佛教，最好学《入菩萨行论》；要了解空性，最好学《中观根本慧论》或《入中论》；要了解藏传佛教的修行次第，那就是《菩提道次第广论》或《大圆满前行引导文》。
如果能常年钻研这些教理，那我相信，你的身心一定会有很大的变化。

《苦才是人生》书名由来

问：感谢堪布在炎热的夏天给我们带来清凉的讲座。我是甘肃中医学院的，学的是中医专业。刚才您在讲座中提到了拜伦·凯蒂，让我觉得您的涉猎非常广泛。请问，您对她的《一念之转》看法如何？

答：她在写书之前，曾经遭遇了很多磨难，被家庭的烦恼困扰，还得了忧郁症……但她反复思索以后，醒悟到：自己此前的一切抱怨，都毫无意义！从此开始了放下自我、开导他人的快乐生活。
她经由自我观察而获得的醒悟，有些类似于佛教的开悟，只不过，她不是这么说而已。但我很认同她的理念。尤其是，在她的指导下，很多人都解除了痛苦，感情上的、事业上的，甚至是交不起房费这样的痛苦。能解除众生的苦，无论是什么行为，佛教都认可。
除了《一念之转》，她还有几本佳作，很值得看。尤其是年轻人，在你憧憬美好人生、追逐快乐生活的途中，提前准备一些面对痛苦的理念，很有必要。否则，痛苦一来，人就困惑了。
其实我写《苦才是人生》，也就是这个目的。很多人说：“你不该取这么个名称，佛教徒是要给人带来快乐和光明的，怎么能提‘苦’呢？”
但我半开玩笑半解释说：“其实生活的底色原本是‘苦’，你知道了，遇到它就不会逃避，会坦然接受；而一旦你接受甚至转变了它，也就不苦了。相反，如果你对快乐的希望过大，而现实中的苦又太多，就接受不了了，搞不好会自杀。”
因此，我对他们说：“书卖得好不好无所谓，‘苦才是人生’——这个名字我取定了！”

问：现在各地都兴建了很多寺庙，同时也带来了很多烧香观光的居士和游人，出家人的待遇也很有提高。这是不是说明佛教正在兴盛？
答：所谓的佛教，不在于修一座金碧辉煌的寺院，不在于一个出家人穿着庄严的僧服，也不在于一个居士包里装着皈依证，这些只是表面的形象。真正的佛教就是佛陀的智慧。

问：在跟人吵架时，为了表达自己的愤怒，“我整死你”等恶语常常脱口而出，这样会不会有过失？

答：我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开玩笑也不行。有些人在吵架时，动不动就嚷道：“你以后再不注意，我就把你吃掉！”其实，人吃人不是那么容易的，你这样威胁别人，就算没有真正吃人肉，但在你的相续中，吃人肉的恶业种子已“登记”了，这样不太好。——出自《前行广释》

专访索达吉堪布：修行是人生中最美好的经历
2014年01月24日 11:14
来源：凤凰网华人佛教
残酷才是青春 还原人生本来的面目
凤凰佛教：您最近出了一系列的书籍，像《苦才是人生》、《残酷才是青春》在我们大部分人的眼中，青春应该是美好的，为什么您会取这样的书名？是跟您的青春经历有关吗？
索达吉堪布：应该说与我的亲身经历也没有直接的关系。但我总觉得现在的社会，从另一个角度来看人生可能看得更准一点。因为现在人们经常讲幸福才是人生，快乐才是人生，但实际上，真正的生活当中有时候快乐非常少，幸福也不一定找得到，不一定有钱，有地位，或者其他什么样条件具备的人都内心很痛苦、困惑，这样的现象比比皆是。所以，我看来一般来讲，所谓青春，就是有一种佛教当中叫“无常”，消失得特别快，就像是一朵花，就很快的时间就开始干了，或者说谢了，就有这样的情况。所以对我看来，有时候是我们的人生，用佛教里面讲“生老死病的痛苦”，还有青春就是“万法皆无常”这样的道理来解释的话，可能对很多人来讲不单不苦，反而面对苦的时候更加坚强。因为我们一直认为人生是多少幸福多少快乐的话，一旦在生活当中遇到一些折磨，遇到一些挫折的时候，很难对付它；如果我们觉得青春实际上也是残酷的，人生也是有许许多多的痛苦的话，那么就提前有一种面对的准备。我在两本书的前面也已经说了，其实是正在青春的或者青春过的这些人，也要对人生做一个思考。还有我们的人生实际上也有很多的快乐，但是这种快乐跟痛苦比较起来，也许痛苦多一点。这样的话，人们应该面对痛苦的时候，需要有一种智慧，需要有一种洞察力，这样才是人生的本来面目。
凤凰佛教：我们一般大部分人的青春都有一个青春叛逆期、冲动期，您的青春有没有过类似的叛逆、冲动？
索达吉堪布：我觉得所谓的不管是精神叛逆期也好，冲动期也好，只是很多人们的这种说法称呼不同而已。因此，对任何一个人来讲他对自己的青春也有很多美好的回忆。比如对我来讲，我在读书的时候，或者是我还没有上学的时候，我特别喜欢读书。而且我还没有上学的时候，我平常在山上放牦牛，那个时候在蓝天白云下，有时候是一群一群的牦牛跟着它们。这个时候的思想是多么的宽广，好像所有的烦恼全部都跟蓝天融合为一体，那个时候的感觉，自然界和我的心带来的快乐是非常非常的难忘。后来在读书的过程当中，我觉得虽然表面上看来是一种艰苦的经历，但实际上从现在我这个年龄回忆的时候，我觉得那个时候的学习是有意义的。因此对自己的青春也有一些美好的回忆。我个人来讲人生当中包括在青春的时候，一些痛苦的，非常伤心的，非常难忘的是没有的。
凤凰佛教：您的童年经历或者少年经历都是跟天地自然相伴的。现在我们大部分人现代人的童年基本上都是上各种各样的辅导班，您觉得现在的小孩他们的童年跟您比起来，您有什么样的看法？
索达吉堪布：我觉得在我那时候有好几个不同点。一个不同的地方，我那个时候的童年可能学的知识不多。因为整天都是跟自然界或者跟牦牛群相伴，这个时候虽然很开心，但在那个时候学习的机会比较少。所以我现在也很想如果我在十几岁的时候一直背各种各样的经典、论典包括世界各国语言文字，这样的话是非常有意义。可是我在这个时候很可惜没有这样的，但是我在那个时候，应该说心地是比较纯洁的，因为虽然是自己在家里没有真正的读书，但是跟我的父母，跟我附近的一些邻居他们经常给我传递的是一种慈悲和爱，这种爱可能是现在在学校里面不一定得得到。我有时候从我只是的层面来讲，我14岁之前没有机会读书很遗憾；我有时候想我在14岁之前包括我的一些老师，他们不能直接给我教授，但是从他们的行为上，我在14岁之前很多难忘的智慧和慈悲，爱的一些教育，这些教育对我的人生来讲也非常必要，也有好的相同点，也有不太好的相同点。