年画始于古代的“门神画”，也就是农历新年贴于门上的一种画。门神年画是中国汉族传统文化的一种体现，用以辞旧迎新、驱邪纳福。
　　门神，顾名思义，也就是守卫门户的神灵。门神作为汉族民间信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
　　作为中国历史上著名的民族英雄，岳飞及他的长子岳云，还有故事中众多的岳家军成员也出现在门神画中。
　　本文搜罗了一些包含岳云在内的门神画，作为对岳武穆父子及张将军的另类纪念，在新春伊始，与诸君共赏。

　　名称： 岳飞岳云
　　出版社： 广西人民出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 陈彬
　　定价： 0.20元
　　这幅门神画中的岳飞左手持枪、右手持剑，胯下白马，神态严肃；岳云双手执锤，胯下红马，眉头紧皱，英俊逼人。父子二人向中间对望，身后披帛飞扬，马匹腾飞于白云之上，神话意境浓烈，颇有仙风道骨的感觉。

　　门神源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一。周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处，自然加以重视，祭祀给予门神以形像化及人格化。相传为天神奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。
　　门神系道教因袭汉族民俗所奉的司门之神。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见古代祀典中所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以报德。这是门神观念的最早来源。
　　大概在上世纪八十年代，大约受刘兰芳说岳飞传的影响，出现了一大批以评书中的岳家军将领为题材的门神画。我所搜罗到的门神画，大概全部来源于那个年代。

　　名称： 父子保国
　　出版社： 河南美术　　出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 李文中
　　定价： 0.18元
　　这幅门神画中的岳飞和岳云金甲银马端坐白马之上，手里的兵刃也是金的。与传统形象的中的岳飞是银甲银枪颇为不符（前面两幅图貌似也不符）。不过，年画讲究的是色彩鲜艳、寓意吉祥，所以，穿戴和颜色都不重要啦。让我看着不太顺眼的是，这幅画中的马腿，比例似乎有些问题，看起来怎么就觉得父子二人的腿短了一截呢？

5、
　　汉族民间信奉门神，由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。
　　关于门神的起源，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，二神即抓之喂虎。
　　后来《山海经》里这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。
　　由此看来，岳家父子由于英勇善战、驱除鞑虏、保家卫国、百战百胜，也被人们认为能够驱鬼辟邪。

　　名称： 岳飞岳云
　　出版社： 不详
　　出版时间： 不详
　　绘画： 姚殿科
　　定价： 不详
　　这幅门神画中的岳飞和岳云依旧金盔金甲，不过战马就显得比较高大健硕了，更加衬托的父子二人英姿勃勃，威武非凡。图中的岳云头戴雉毛翎，身后披风飞舞，更加突出其威武雄壮、英俊潇洒。不过据我所知，在京剧中，一般很“正统”的人物是不插翎子的，或许画画的人并不知道这一点所以画上了？关于翎子，熟悉京剧的朋友可以来说说是不是这样？

7、
　　此后，神荼与郁垒一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，汉族民间称他们为门神。
　　隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。
　　宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。
　　《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入汉族民间。
　　至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
　　岳飞的形象“循循如书生”，岳云更是“面如冠玉、目若朗星”的佳公子（好吧，花痴了一下），与“凶神恶煞”是怎么也搭不上边的，那怎么吓退怪鬼呢？再加上牛皋一家行不行呢？

　　名称： 父子英雄
　　出版社： 河南美术出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 孙宗禧、崔基旭、范风岭
　　定价： 0.18元
　　这幅画中，岳飞父子不再各立一边，而是首次站在了一起，因为他们有了对手——牛皋、牛通。岳云的形象明显比前面出现的形象要小，大约还是少年，与牛通一起显得比较顽皮，少了很多前面画中的严肃与凝重。意外的是，牛皋拿着把大刀，而不是一般故事里的铁锏，或许是为了与岳飞的长枪相对称吧。

8、
　　唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。
　　清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”
　　中国民间传说中的钟馗，单就“卖相”而言，大概属于诸神中最丑的一位，怪吓人的。其形象是一张遍布钢针胡子的黑炭面孔，豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。
　　在演义小说里，牛皋一般也是黑炭头的形象，外貌凶猛，会不会和钟馗贴近呢？接着看下一张门画。

　　名称： 岳飞岳云牛皋牛通
　　出版社： 陕西旅游出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 朱秀颖、范凤岭
　　定价： 不详
　　这张门画的布局和上一张相仿，岳云牛通依然是少年形象，身后的父亲高大魁梧。牛皋依然持刀，满脸络腮胡，还不算丑。岳飞的胡子却是我找到门画中胡子最长的一幅了，可以和关公的五缕长髯相媲美了。

12、
　　随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是汉族民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
　　明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，各地民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏文。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
　　汉民族住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉。这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受汉族民间的崇拜。
　　岳家军军纪严明、作战勇猛、驱除鞑虏、保家卫国，深受百姓爱戴；而岳家军的将领，自然也成为门神，为普通百姓看守门户。

　　名称： 岳云 & 牛通
　　出版社： 湖北美术出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 李中文
　　定价： 不详
　　门画一般都是对称布置，这张门画也不例外。虽然盔甲姿势都对称，但二人的面部却不相同。牛通嘴上的两撇小胡子挺有意思。我不禁在想，如果把右边衙内的脸上画上胡子再换个头盔，是不是就变成牛通了呢？

13、
　　解放后，人们科学意识增强，迷信意识减淡。有些地方便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像在逢年过节的时候贴在大门上。这样一来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。
　　如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。
　　过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

　　名称： 岳云 & 牛通
　　出版社： 河南美术出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 彦平、雅君
　　定价： 不详
　　这幅门画中的两员小将端着武将的架子跨立而战，显得威风凛凛。两人肩上铠甲和披风却显得硕大无比，从而让画面充满了莫名的喜感。这幅画儿我喜欢。另外，我怎么觉得牛通应该和岳雷画在一起呢？

18、
　　旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。
　　包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。
　　文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。
　　作为抗金英雄，把文天祥的这几句评语用在衙内身上也很合适。重新来过：岳云视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。

　　名称： 岳云何元庆
　　出版社： 中州书画社
　　出版时间： 1983年10月
　　绘画： 何波
　　定价： 0.13元
　　画中的两位门神马踏祥云，身后战旗飞舞，画面精致唯美。岳云与何元庆两个少年面如冠玉、目若朗星、鼻如悬胆、唇若朱丹，真真一对神采飞扬的少年英雄。

19、
　　除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。
　　《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。这大概是岳飞成为门神最直接的记载了。

　　名称： 岳云何元庆
　　出版社： 中国戏剧出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 刘艺
　　定价： 0.36元
　　这幅门画走的应该是“丑”的路线，两员大将神色严肃，面如铁饼。所持两柄锤子很有特色。左边岳云的锤子换个颜色就是灯笼；右边何元庆的锤子俨然就是现在小朋友们玩的那种吹起来薄薄的、带小软刺的气球，画家太有超前意识！不好意思的说，发现这点的时候，我不厚道的笑喷了。

21、
　　门神之神诞之日为正月十五日，汉族民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴门神的习俗。
　　贴的时候，以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为汉族民间流传的“贴错门神”。
　　一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。
　　门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。
年画036

　　名称： 岳云狄雷
　　出版社： 不详
　　出版时间： 不详
　　绘画： 李德明
　　定价： 不详
　　这张门画再次回归清秀路线，狄雷相对平静，岳云则大声怒吼着仿佛要把敌人砸瘪。正是：“路见不平一声吼啊！该出手时就出手啊！”

22、
　　农村的院子，院门贴武门神，如神荼、郁垒，秦琼、敬德，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将；有影壁的要在影壁冲街门的一面贴钟馗；堂屋的门上则贴上文门神，如加冠进禄、五子登科等文官。
　　室内，老人的屋门上要贴寿星；新婚夫妻的屋门上要贴和合二仙，或者麒麟送子；儿童的门上要贴刘海戏蟾、连中三元等儿童题材画，也有的地方在儿童门上贴赵云在长坂坡单骑救主的画，希冀保护儿童。
　　床头可以贴一些戏曲题材的小画。从前农村炕头有两个小壁龛，放一些针线油灯之物，这两个小壁龛上要贴一种正方形的拂尘纸，遮住龛口。窗框两边要贴长条的花瓶画，上下要贴长条的戏曲画。
　　至于神像画，正月初一早上要在厨房东墙或南墙请灶王爷，晌午在堂屋中心请天地全神，做生意的在店里请财神。还要在谷仓请仓神，在井圈上请井神，马厩里请牛、马王爷。
　　另外，文财神，如福禄寿不可对门窗；武财神，关公、赵公必须对正门。重新挂是可以的。
年画037

　　名称： 岳云狄雷
　　出版社： 中原农民出版社
　　出版时间： 不详
　　绘画： 李中文
　　定价： 不详
　　狄雷在小说里是面目清秀的形象吗？我怎么记得他也应该是类似牛通一样的莽夫形象呢？

24、
　　八大锤第二张。

　　名称： 八大锤
　　出版社： 湖北美术出版社
　　出版时间： 1986年10月
　　绘画： 郑绪良
　　定价： 0.22元
　　门画中左下岳云、左上严成方、右下狄雷、右上何元庆。画面走的是卡通风格，让我莫名想起中华小岳云和二郎神来。

26、
　　既然敌人都出现了，同为抗金英雄的梁红玉怎能不来助阵呢？

　　名称： 击鼓退敌、扬威卫国
　　出版社： 不详
　　出版时间： 不详
　　绘画： 李唐
　　定价： 0.18元
　　年画下面写着一行简短的介绍：“岳云、梁红玉，一个年纪小小威震敌胆；一个击鼓退金名闻四海，都是抗金名将。他们的传说故事为群众所传颂。”
　　这张画里的岳云我不太喜欢，显得表情呆滞，两眼无神。梁红玉手上的小木槌与岳云的大锤对比看起来倒十分有趣。

27、
　　除了梁红玉，荀灌娘也是有名的女英雄，她的故事也是一段传奇。
　　《晋书列女传》载：荀崧小女灌，幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救于故吏平南将军石览，计无从出。灌时年十三，乃率勇士数千人，逾城突围夜出。贼追甚急，灌督厉将士，且战且前，得入鲁阳山获免。自诣览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟，访即遣子抚率三千人会石览俱救崧。贼闻兵至，散走，灌之力也。

　　名称： 岳云出山灌娘闯阵
　　出版社： 不详
　　出版时间： 不详
　　绘画： 郭长林、潘培德
　　定价： 0.16元
　　岳云十二从军，灌娘十三率众求救，都是中华小英雄。