在某种意义上来说,文化是非常脆弱的,因为代表这种文化的人会死去,承载这种文化的媒介会消亡,这种文化的成果会毁坏和遗失,最终导致无法弥补的遗憾。
▏秦始皇焚书与先秦文化的失落
公元前213年,秦始皇在咸阳宫置酒宴饮。
博士仆射周青臣当面颂扬始皇,称其“神灵明圣,平定海内,以诸侯为郡县,人人自安乐,自上古不及陛下威德”。博士淳于越则不以为然,他认为古时殷周分封子弟功臣,故能长有天下。“今陛下有海内,而子弟为匹夫”,一旦有事,谁来救助。为此,淳于越主张采取分封制。
本来议论朝政意见相左是正常的事情,但时任丞相的李斯却认为以古论今是非常不好的风气,天下应该只有一种意见,那就是秦朝政府的意见,一切私学都应废止,一切民间藏书都应焚毁,从而保证中央的意志在全国坚定不移的执行。
秦始皇同意了李斯的意见,下令焚书。除了《秦史》之外,六国的史书全部焚毁,除了秦史官保存的诗、书、百家言和农、医、卜筮等书之外,凡民间所藏之书全部焚毁。
经历这一场中国历史上的文化浩劫后,中国到底损失了多少历史记载、文化典籍,至今没有人能够统计得出来。要不是孔夫子的后人在自家影壁里藏着《尚书》,中国历史上的“五经”恐怕就要少一经了。
▏《连山易》和《归藏易》的失传
《易经》被称为“万经之首”,是中华文化之源。在周文王创作《周易》之前,夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候,把夏代的《易经》称为《连山易》,把商代的《易经》称为《归藏易》。
与《周易》明显不同,《连山易》是以社会为系统的,由“君,臣,民,物,阴,阳,兵,象”八象组成。据记载:《连山易》有八万言,多佚失。
《归藏易》是以生命过程为系统的,由“归,藏,生,动,长,育,止,杀”八象组成。《归藏》有四千三百言,也多已佚失。
中国的易学应是夏商周一脉相传的,今天人们读《周易》多有不解之处,假如《连山易》和《归藏易》得以保存,中华易学将是另外一个崭新面貌。
▏华佗《青囊书》的焚毁
华佗行医在东汉末年,是中国最早能实施外科手术的医生,他一生的传奇医术令历代国人叹服。
从史料上看,华佗最为神奇的是他的外科手术。华佗用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉,然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗,切除其中坏死的部分,再将其缝合,放入腹中,最后缝好伤口。贴上膏药后,病人在一月内就可以痊愈了。
这种外科手术就是在医学发达、设备先进的今天应该也不是件易事,华佗在两千年前居然能完成这样的手术,无愧神医的名号。
可是后来华佗因给曹操治病,被曹操怀疑有害他之心,将华佗关进了大牢。华佗自料凶多吉少,在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》,打算流传下去造福后世。
华佗将《青囊书》交给看押自己的吴押狱,想叫他继承自己的医技。一说,吴押狱的妻子害怕招祸,将书焚毁了,只抢救下几张记载阉鸡、阉猪之术的内容。一说,吴押狱当时就未敢接书,华佗大失所望,自己举火把《青囊书》烧毁了。
不论哪种说法,《青囊书》是就此消失了。《黄帝内经》流传下来,使得中医理论得以确立;《伤寒论》流传下来,使得张仲景“医圣”的地位得以确立;《本草纲目》流传下来,使得李时珍“药圣”的名声被后世传颂。
可惜的是,华佗的《青囊书》却没有流传下来,中国医学就此所损失的东西太多了。华佗对人体内脏有着怎样的认识?他的麻沸散是什么配方?他怎样控制“麻沸散”的用量?他怎样解决消毒问题?怎样对付可能出现的感染?这些问题,对于我们来说,只能是一些千古之谜了。
▏靖康之耻损失的文化瑰宝
靖康二年(1127年),金兵攻陷汴京,上自徽钦二帝,下至后妃、皇子、公主以及宗室近戚,都被金兵俘往北国。此外,宋宫中所有的宫中用品、书籍、浑天仪、古器、各州府地图,连同宫人、内侍、伎艺工匠,全部被金人席卷一空。
据说,宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎,等听到他精心收藏的皇家藏书、藏画也被抢去,才仰天长叹几声。
宋宣和二年(1120年),宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》,著录内府秘藏“魏晋以来名画,凡二百三十一人,计六千三百九十六轴”。这是一个什么概念呢?
唐代大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了,只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》,被认为是吴道子的真迹,但还没有最后的定论。而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多!
传世名画、晋代大画家顾恺之的《女史箴图》,现藏英国大都会博物馆,国内已经没有顾恺之的画作了。但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有:夏禹治水图、古贤图、净名居士图等九幅,令人仰慕不已。
隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作,是故宫画藏的镇馆之宝,大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知。除此而外,隋代的画作在全世界都没有第二张了。但《宣和画谱》记载:“御府所藏”展子虔的画作计有:维摩像、授塔天王图、法华变相图等二十幅之多!
凡此种种举不胜举,哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆。可惜的是,上述这些无价之宝在靖康之耻后就再也没能回来。中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏。
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▏秦始皇焚书与先秦文化的失落
公元前213年,秦始皇在咸阳宫置酒宴饮。
博士仆射周青臣当面颂扬始皇,称其“神灵明圣,平定海内,以诸侯为郡县,人人自安乐,自上古不及陛下威德”。博士淳于越则不以为然,他认为古时殷周分封子弟功臣,故能长有天下。“今陛下有海内,而子弟为匹夫”,一旦有事,谁来救助。为此,淳于越主张采取分封制。
本来议论朝政意见相左是正常的事情,但时任丞相的李斯却认为以古论今是非常不好的风气,天下应该只有一种意见,那就是秦朝政府的意见,一切私学都应废止,一切民间藏书都应焚毁,从而保证中央的意志在全国坚定不移的执行。
秦始皇同意了李斯的意见,下令焚书。除了《秦史》之外,六国的史书全部焚毁,除了秦史官保存的诗、书、百家言和农、医、卜筮等书之外,凡民间所藏之书全部焚毁。
经历这一场中国历史上的文化浩劫后,中国到底损失了多少历史记载、文化典籍,至今没有人能够统计得出来。要不是孔夫子的后人在自家影壁里藏着《尚书》,中国历史上的“五经”恐怕就要少一经了。
▏《连山易》和《归藏易》的失传
《易经》被称为“万经之首”,是中华文化之源。在周文王创作《周易》之前,夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候,把夏代的《易经》称为《连山易》,把商代的《易经》称为《归藏易》。
与《周易》明显不同,《连山易》是以社会为系统的,由“君,臣,民,物,阴,阳,兵,象”八象组成。据记载:《连山易》有八万言,多佚失。
《归藏易》是以生命过程为系统的,由“归,藏,生,动,长,育,止,杀”八象组成。《归藏》有四千三百言,也多已佚失。
中国的易学应是夏商周一脉相传的,今天人们读《周易》多有不解之处,假如《连山易》和《归藏易》得以保存,中华易学将是另外一个崭新面貌。
▏华佗《青囊书》的焚毁
华佗行医在东汉末年,是中国最早能实施外科手术的医生,他一生的传奇医术令历代国人叹服。
从史料上看,华佗最为神奇的是他的外科手术。华佗用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉,然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗,切除其中坏死的部分,再将其缝合,放入腹中,最后缝好伤口。贴上膏药后,病人在一月内就可以痊愈了。
这种外科手术就是在医学发达、设备先进的今天应该也不是件易事,华佗在两千年前居然能完成这样的手术,无愧神医的名号。
可是后来华佗因给曹操治病,被曹操怀疑有害他之心,将华佗关进了大牢。华佗自料凶多吉少,在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》,打算流传下去造福后世。
华佗将《青囊书》交给看押自己的吴押狱,想叫他继承自己的医技。一说,吴押狱的妻子害怕招祸,将书焚毁了,只抢救下几张记载阉鸡、阉猪之术的内容。一说,吴押狱当时就未敢接书,华佗大失所望,自己举火把《青囊书》烧毁了。
不论哪种说法,《青囊书》是就此消失了。《黄帝内经》流传下来,使得中医理论得以确立;《伤寒论》流传下来,使得张仲景“医圣”的地位得以确立;《本草纲目》流传下来,使得李时珍“药圣”的名声被后世传颂。
可惜的是,华佗的《青囊书》却没有流传下来,中国医学就此所损失的东西太多了。华佗对人体内脏有着怎样的认识?他的麻沸散是什么配方?他怎样控制“麻沸散”的用量?他怎样解决消毒问题?怎样对付可能出现的感染?这些问题,对于我们来说,只能是一些千古之谜了。
▏靖康之耻损失的文化瑰宝
靖康二年(1127年),金兵攻陷汴京,上自徽钦二帝,下至后妃、皇子、公主以及宗室近戚,都被金兵俘往北国。此外,宋宫中所有的宫中用品、书籍、浑天仪、古器、各州府地图,连同宫人、内侍、伎艺工匠,全部被金人席卷一空。
据说,宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎,等听到他精心收藏的皇家藏书、藏画也被抢去,才仰天长叹几声。
宋宣和二年(1120年),宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》,著录内府秘藏“魏晋以来名画,凡二百三十一人,计六千三百九十六轴”。这是一个什么概念呢?
唐代大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了,只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》,被认为是吴道子的真迹,但还没有最后的定论。而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多!
传世名画、晋代大画家顾恺之的《女史箴图》,现藏英国大都会博物馆,国内已经没有顾恺之的画作了。但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有:夏禹治水图、古贤图、净名居士图等九幅,令人仰慕不已。
隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作,是故宫画藏的镇馆之宝,大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知。除此而外,隋代的画作在全世界都没有第二张了。但《宣和画谱》记载:“御府所藏”展子虔的画作计有:维摩像、授塔天王图、法华变相图等二十幅之多!
凡此种种举不胜举,哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆。可惜的是,上述这些无价之宝在靖康之耻后就再也没能回来。中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏。
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