布施的意义—— 施者，受者及所施皆悉本空。
我们有些同修行布施，一直希求回报。 福报当然会有，但解决不了根本问题。
就像当年梁武帝向达摩祖师提了一个问题：“我这一辈子虔诚信仰佛法，修了很多寺院，又布施了钱财，又设斋，有多大的功德呢?”
达摩祖师说：“没有功德。”
那么为什么没有功德呢?
是因为心里贪恋有个功德可求，妄想得到好的名声，所以造的是生灭的业，故无功德。
世人所行布施，就是贪在布施之相上。上文中梁武帝也不能够免俗，希望自己付出必有果报。如此布施是一种变相的贪著，贪恋不除，布施还是贪。
《金刚经》提醒“菩萨于法，应无所住，行于布施。”“住”即“执著”或“沾染”的意思，因此“应生无所住心而行布施”而成为修行者的最高指导原则。
“无所住”就是于一切法都不执著，于一切法真正做到了看破、放下，使自己的心里一丝不挂。布施时应体达【施者，受者及所施皆悉本空】，则能破执著之相，是名三轮体空。
一、施空，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望、福报之心，是名施空。
二、受空，体达本无能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。
三、施物空，物即资财珍宝等物，谓能体达一切皆空，是名施物空。
金刚经云“凡所有相，皆是虚妄；见诸相非相，则见如来”。
恶业，对菩萨来说是染污，善业，对菩萨来说也是染污。着相修福，福亦是罪...所以菩萨应当行善而不要有善业。也就是《金刚经》上面所说的：“应生无所住心，而行布施。”。。。
《金刚经》是肯定善法的，人是应当做善事的，菩萨亦如此；但前提是心不住相。这样的行善就没有善业了。
只要还有一丝世相，一丝情见还没有放下，就还会落下业因，就会像五祖弘忍法师偈子中所说的那样——
有情来下种，
因地果还生；
无情亦无种，
无性亦无生！