荒漠甘泉
3月23日
“他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。“ (历上26：27)
物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”(腓2:17，直译)。 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth)

荒漠甘泉
3月27日
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”(提后4：7)
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战… 保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！
第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！——选

荒漠甘泉
3月29日
“何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。”(太6：28)
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件，建议，方法。我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光，是什么…你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。’”——选

荒漠甘泉
3月30日
“凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。”(赛50：11)
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们很喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
不成熟的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(The still small Voice)
我们不该干预神的计划和旨意。什么时候我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时间；我们尽可以擘开玫瑰的花蕾，可是我们擘坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手吧。让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”——麦力德(Stephen Merritt)

荒漠甘泉
4月1日
“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”（伯13：15）
“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）
人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老航行者说道：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”
在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，“我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”（徒27：18-20）在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。
那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。
我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风，暴雨，骇浪，怒涛，轰雷，闪电，浓雾，冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实，誓约，和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒（Richard Fuller）

荒漠甘泉
4月2日
“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”（出16：10）
黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。
事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。
当逃避这样可怕的仇敌——失望，——犹如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。
在神前搜寻他的应许。既得着了，就用指头指着他说：“神，你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。
一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。
起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。
哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾，恶魔欲使我们落入悲伤，抑郁，灰心，气馁等的各种欺骗，将不值得一顾了。——选
一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢？离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天！——选

荒漠甘泉
4月4日
“以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”（王下6：17）
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
山一般大的难处，也可以作我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辗过伤命）。
这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辗过，极小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）
神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但7:25）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选

荒漠甘泉
4月5日
“回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”（王下4：4）
他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
许多时候，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。
多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道什么事情在什么时候发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。
让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选

荒漠甘泉
4月6日
“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。”（哈2：1）
不等神的帮助，不得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护。”反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他。”天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样做几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去做无聊之事。啊，可惜今天有非常多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）
“你的指望…不至断绝。”（箴23:18）

荒漠甘泉
4月7日
“你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（诗46：10）
若要真认识神，内心的镇静是绝对必需的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大难处临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。
因着内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇定我的身体，约束我那扰乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我就觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贵的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H.W.Smith）
这种不动并不是懒惰，乃是从信产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。

荒漠甘泉
4月9日
“他们的父亲雅各对他们说：你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”（创42:36）
“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）
许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：“电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。”
同样的道理，当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。
凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道，而能绕着太阳安全运行。
神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有摩擦，什么地方就有能力。——宣信（A.B.Simpson）

荒漠甘泉
4月10日
“对　神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。”（伯10：2）
哦，受试炼的人们，神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在得意中不及在失意中表现得伟大。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像明星一般——在顺利的日光下是看不见什么的，唯在黑暗的夜间才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的云绒，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。
你不是刚跪着祷告说，“主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心”吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。
神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习——兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？——司布真（C.H.Spurgeon）
不被撒但打扰，并不是得福的证据。

荒漠甘泉
4月11日
“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”（太10：27）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。
然后他告诉我们他伟大的，神奇的，永远的，无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋瞆的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。
可是我们得到了启示以后，就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”
我们，并不会一直沉在黑暗中的；不久我们就要出来的；那时候我们就当把我们所学到的说出来，宣扬出来。
这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：“我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。
摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在阿拉伯，岂都是白费时日吗？
信心圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循，所以基督徒必须有单独默想，与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的烦嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，这对于灵魂的需要，好像肉体之需要粮食毫无两样。
这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗119:151）——梅而（F.B.Meyer）

荒漠甘泉
4月12日
“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野。”（路4：1）
耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志”，这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。
马丁路得（Martin Luther）所受的撒但的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱的根基摇动。约翰本仁（John Bunyan）也如此。
越被圣灵充满的人，越多受到撒但的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。
你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选
特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop Leighton）
我今天愿意在这里作一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，棒杖。——司布真（C.H.Spurgeon）