白话翻译：菩萨开示（12）的白话翻译：
有人问持经咒的方法。菩萨说：
“所谓的持经咒，其实是在持自己的心。关键是要直接明了自己的心地。如果只追求持得熟，诵得多。又或者以为，念某经某咒某佛，就有大功德。而不能句句销归自性，又不能明了如来妙谛，就认为可以获得果证。
你没看见十字路口那些没有眼睛，没有脚的残疾人，以及那些或男或女的乞丐，终日不住口的从早念到晚。他们所念的数目，一年何只数十万遍。但终究还是残疾人和乞丐，并没有证得一丝一毫的果位。
这是什么原因呢? 是因为无解无行的缘故。所以，可见持什么经，就要依什么经来修行。又要发大愿，或者求生佛国，或者求明心地，或者发大智慧，或者利济众生。这些，都是靠如来广大弘通的力量，以成就修行人的心愿。这样，才是真正的持经持咒念佛。”

菩萨开示（14）的白话翻译：
菩萨开示常摄说：“你常持大悲神咒，是怎样持的呢？”
回答道：“所持的咒，历历分明。能持的心，了不可得。”
菩萨说：“能这样持，就是真持。有偈子嘱咐给你：
汝持大悲咒，应识大悲心，离名亦离相，以此度群生。”　

菩萨开示（16）的白话翻译：
菩萨开示定茂说：“你持准提咒，平时须要细密的用心。看待一切境界，或喧闹或寂静，或物或非物，或喜欢或讨厌，无非都是这个咒的体现，都是我的妙心时刻在流露。能这样奉持，必定会获得果证。我也会以神力，帮助你成就。应当诵我的偈子：
两行秘密　即汝本心
莫谓法少 是法甚深 ”

菩萨开示（31A）的白话翻译：
定茂问：“持咒怎样能明心地，怎样能得究竟呢？”
菩萨说：“心不离咒，咒不离心，这就是"持"的意义。你应当在一切时刻，观这个咒体与我的心体，是一还是二。如果是一，那么为什么心能持诵咒，咒能显现心呢？如果说是二，那么为什么忘了念咒就没有了，想起来咒就又有了呢？这样就能知道，这个咒与心，是离开一切名相，毕竟空寂的。这就是究竟。如果只是持咒而不究竟，就没有妙解，平等的大慧怎么能显发出来呢？平等的大慧不显现，怎么能照醒生死的昏迷，达到三界的实际呢？”

萨开示（45B）的白话翻译：（下文为菩萨开示（45）中的节选）
.......其余的时间安坐修禅，深入不思可议的智慧。为什么叫不思议的智慧呢？因为了知心外无法，法法无名，直下纤尘不立，一念圆融，不可以思思，不可以议议。所以叫不可思议的智慧。依止这个妙慧，则心摄于微，摄无摄相。所谓摄无所摄，而不碍于摄，这就叫做善摄心。因为心摄的缘故，所以无事不办。总而言之，无时无在，而不心心流入。这是持咒摄心的根本。这样，宿世以来的业障，自然冰雪消融，定心朗现，三昧开发，契本妙心。........