（二） 
 与祖父同行的佛门僧人俗名蓝昭通，隐居四川山中数年。蓝昭通年少时曾学过奇门遁甲之术，后遇佛门高僧，对佛家禅理起了仰慕之心，因此便投在高僧门下做了名僧人。 
 其师精于佛理，也懂得一些不知来源的奇异法术，虽然不如传说中天眼通般玄妙，但也可以驱邪避凶。蓝昭通随僧人学艺数年，已经学习到了僧人的大半本领。 
 此次胡宗大会，蓝昭通本无意赴会，然而偶然起卦占验天下大事时，将发现有至宝将出于胡宗大会之处，因而转到各处通知正道玄门。前往赴会，另外也有夺宝的意思。 
 蓝昭通与祖父相遇实属巧合，两人同在一处客栈住宿，而后见同是方外人物便多谈了几句，没有想到两人所为的事情竟都是胡宗大会，因而便同行了。祖父与蓝昭通相遇之时，蓝昭通已经到了三十七岁的年纪。因而祖父一直称之为兄长。两人均是有武术功底，因而赶路极快，到西宁时，距胡宗大会还有六天。胡宗虽在土楼山中大会，会前却并没有张扬，西宁城内也未见太多狐类。祖父与蓝昭通休息了一日，第二日便乔装了客商，前往土楼假作参拜游赏，实则有探查地形，观察胡总动向的意思。 
 胡宗大会所在，往往要在会前布置迷阵，令在山中的路人猎户等不能靠近。民间所说之鬼打墙，大半是此类迷阵在作怪。此类迷阵不算高明，但对不懂玄门秘术的寻常人物却非常好用。 
 旁人若要靠近，必身上带有胡宗之请帖，又或身怀奇术，也可自由初入迷阵。胡宗请帖实际也是胡宗的一种符文，可以克制胡宗一些寻常法术，如身怀请帖，狐火迷阵等小术则会全然不起作用。 
 祖父前去探查之日，胡宗尚未布阵，因而土楼山中一行还算通常。 
 土楼山中地形复杂，洞窟颇多，祖父见洞穴内多有胡宗特有的气息透出，明白胡宗人物已经到了。 
 祖父与蓝昭通商量后决定下山，联系几位道友夜晚再来土楼山探查，若能提前找出宝器，就不需要在与胡宗发生正面冲突了。 
 此时西宁城内已有不少正道玄门弟子前来，与祖父相熟的已有十数位，因而不几时几人便商定了计划，决定当晚天一擦黑便前往土楼山，誓将宝器找到。 
 十数人当晚到了山下，便打消了原本的计划，因为此时胡宗竟已将迷阵布置妥当，且与往日大不相同。山中隐隐有几道雾气盘绕，虽然祖父与其余玄门高手通晓玄门法术，驱散这雾气不难，然而这雾气一散，胡宗必然察觉。十数人商量之下，最终决定先回西宁城中，又请善于操纵方相纸人的两位高人派了数个紫衣方相到土楼山中护住灵气最重之处。 
 祖父等十数人回到西宁城中不多时，驱使纸扎方相的两人便先后昏厥过去。略通医术的几人诊脉之下，竟查不出是什么原因。 


注解： 
奇异法术——佛教本无奇异法术，蓝昭通之师父所精于的法术以今天看来应属于中国西南一代的民间奇异法术。 

灵气——即天地灵秀之气，大凡宝物，都喜欢停留在灵秀之气聚集的地方，但宝物通灵，若知道有人想要来拿，便会扰乱灵气以为迷惑，故此以方相守卫只是保守的应对之法。 

方相纸人——即我们平时见到的那类家中办理丧事时焚烧的纸扎小人。方相是其正名，迷阵一类法术对方相并无影响。民间有类奇术便是焚烧方相，聚集其精魄作为致使护卫。

（三） 
 驱使纸扎方相的两人不是极厉害的高手，但驱使纸扎方相的奇异法术却极少有人能察觉与破解，更不太可能以此伤及驱使的人。祖父等人商量过后，觉得昏厥的两人恐怕有丢掉性命的忧患，大家既是一起来的，自然不能互相抛弃。几人商量之下，都认为老华山派的北斗却厄术流传极广，几人都有些涉猎，是驱除体内邪气的极好道术。且此术需七位道人合力，现在刚好人数足够，因而可以一试。北斗却厄术是老华山派自古流传的一套借助北斗七星正人内息的道家阵法。这一阵法对一切体内邪气都有去除作用，只是需要人数颇多，如遇急症，则很难凑得起人数。几人商量妥当，选出祖父与一名云南剑派传人再上土楼山，看看是否能寻到些端倪，另外七人则静心养神一昼，等待入夜后为病了的两人驱走邪气。 
 这位云南剑派传人姓昊名清迈。是云南剑派当任掌门的义子，剑术颇为高明，又精于轻身功夫。祖父剑术不如昊清迈，但精于医、气、阵法，又兼有其师所赠的玄鹤剑，功力自然高于其余几人。第二天擦黑，祖父与昊清迈准备妥当，出发到土楼，其余几人在城外布阵（北斗却厄术）。土楼依旧烟云笼罩，迷阵已大半布置妥当。祖父取出崆峒信香，分了一块与昊清迈，令他含在口中，以免中了雾中毒气。昊清迈含了信香，与祖父找了一处云雾较少处上山，山上本就洞穴颇多，此时又有迷阵，更加不易前行。迷阵依山势地形生气而布，祖父与昊清迈都精于破幻道术，自然过阵也不是甚难，只是迷阵布置后，山中灵秀之气受其影响，两人一时间也未能找出灵秀之气聚集之地。祖父将方向大概辨认清楚以后，认为一个小土丘极有可能含有宝器，因其所在位置极为怪异，附近一片平地，是山上少见的小块平原。 
 两人到了土丘处，开始探查是否有怪异之处。土丘上没有洞穴，只是有几处怪异的灵秀之气盘绕飘荡，祖父与昊清迈找了大概半小时左右，决定先从土丘顶部挖挖看。两人用身上带的铁尺挖了大概十几分钟，便挖到了一个檀木箱。上面刻有四圣花纹。还封了道不知名的神符（神符是极为薄的黄裱纸，因此容易打烂）。祖父觉得这木盒极为怪异，恐怕有诈，便决定带回城中与众人一起探查。昊清迈对祖父说：你和我在几人中轻身功夫最高，若盒子中有什么异物，你我现在打开还可以离开，若是回去打开，恐怕会伤及他人。祖父觉得他说的不错，就将盒子放在十几步外，从地上取了块干土，抖手打烂了盒子上的神符。两人见盒子没有异象，便又各找了一块大些的石子，把盒子上盖打了下来。盖子一开，一股黄烟从盒子内升起，分别朝祖父与昊清迈射来两道臭气。祖父抽出玄鹤剑，在面前晃了两晃，将两个恶臭之物打掉在身前，竟是两只死老鼠。 
 祖父对昊清迈说：“难道是陷阱？”昊清迈没有说话，从腰间抽出随身的软剑，奔了几步，到了盒子跟前，将盒子切成了数段。盒子竟如受了伤般，碎片间流出了许多白色汁水。祖父与昊清迈早有默契，见盒子有异，便要飞奔下山。祖父与昊清迈汇为一路，才奔出去大概百十步，就觉得迎面一阵劲风袭来，祖父忙矮身避过。抽剑虚晃。这劲风竟尾随而至，正撞在祖父剑上。祖父觉得剑上猛然一撞，人被推出了五六步远。 
注解： 
云南剑派——是四川蜀地剑派分支，属于道家剑术一脉，有道人怀道家剑术至云南传道，传授剑术，其后弟子又将此与当地民间武术、巫术融合。遂自成一派。 
老华山派——宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。陈抟传有弟子，但却没有开启道派。《诸真宗派总簿》载有以他为宗祖的道派，名老华山派，系后世所创，始创于何时，已难知晓。