素有“孔孟之乡、礼仪之邦”美称的济宁市，富具7000年的文明史。春秋时期五大圣人，即孔孟颜曾和华夏始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝诞生于济宁。全市现有国家级重点文物保护单位7处，省级50处，市级数百处。历史悠久、规模宏大的孔庙，中国古代最大的人造园林-孔林，号称“天下第一家”的孔府被联合国教科文组织公布为人类历史文化遗产。　
 但是，济宁更有富甲天下的石刻艺术值得我们骄傲、值得我们珍惜、值得我们开发利用。

 “天下汉碑半济宁”

 济宁的汉碑数量之多，价值之高，在全国少见，因此我们享有“天下汉碑半济宁”的美誉。
 那些神道碑、庙堂碑、记事碑等，书法风格一碑一奇，各领风范，代表了中国石刻艺术的第一个高峰...

 曲阜碑林

 曲阜是中国著名的三大碑林之一，碑刻数量为全国之最，尤以汉魏碑刻最为珍贵。孔庙保存汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆，是研究封建社会政治、经济、文化、艺术的珍贵史料。最为珍贵的是22块汉魏六朝石刻，其碑刻之多仅次于西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙碑刻是中国古代书法艺术的宝库。
 孔林不仅是世界上延时最久、规模最大的家族墓地和一座天然植物园，更可以说是一座石刻艺术博物馆：在争春献碧的孔林中，碑石如林，石仪簇群，各种墓碑、题记4000余块，石仪、门坊300余座。除一批著名汉碑移入孔庙外，林内尚有李格非、吴宽、黄养正、严嵩、孔尚任、桂馥、翁方钢、何绍基、施润章、康有为等著名人士及孔子嫡系后裔题写的墓碑文。这里是考据春秋、量证秦汉、推演政经、深究文史民风的博物园。

中国石碑之最——万人愁

 寿丘为华夏民族人文始祖黄帝诞生地，位于曲阜城东3公里处。景区内所立之宋代石碑为中国石碑之最，人称“万人愁”。少昊陵前的碑院有两块巨碑：西为"庆寿"碑，上刻"庆寿"两字，字高1米多，为元代燕山老人补刻。东"万人愁"碑，上无字，通高16.45米，为中国石碑之最。

 邹城碑刻秀外慧中

 始建于北宋的孟庙、孟府是济宁市另一个碑林富集区，孟庙、孟府存有历代碑刻300余块。还有“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”之美誉的峄山，现存“孔子登临处”石刻和秦始皇东巡首登峄山的“秦峄山碑”，另外还有： 晋太尉郗鉴碑题“天下第一名山””；唐代杜甫大书“灵通天府””四字碑，宋代米元璋碑题“天下第一山”；大中祥符元年碑题：“灵贶”；元代延间皇帝封峄山神为“灵岩候”；明代丞相叶向高碑题“玲珑第一山”；明代王自瑾碑题：“古今名山”；极具历史、艺术价值。

 五山摩崖，石刻精华

 邹城市区附近的铁山、岗山、葛山、尖山摩崖刻石，是北齐、北周时期一些佛教高僧镌刻在花岗岩石壁上的佛经和题跋文字。汶上水牛山摩崖石刻为北齐石刻，隶楷皆尊，记佛五十余字。五山刻经对研讨我国北朝时期汉字隶楷演变及书法艺术具有重要的价值，也是研究中国佛教文化极为罕见的资料。

济宁汉画甲天下

 繁富的孔庙汉画石刻

 孔庙著名的石刻艺术品有汉画像石、明清雕镌石柱和明刻圣迹图等。汉画像石有90余块，题材丰富广泛，既有人们社会生活的记录，也有历史故事、神话传说的反映。雕刻技法多样，有线刻、有浮雕，线刻有减地，有剔地，有素地，有线地；浮雕有深有浅，有光面，有糙面。风格或严谨精细，或豪放粗犷，线条流畅，造型优美。石雕的精品是浮雕龙柱；大成殿前檐十柱，每柱高达六米，最为高大，崇圣祠二柱龙姿矫健，云形活泼，水平最高。另外圣时门、大成门、大成殿的浅浮雕云龙石陛也有很高的艺术价值。圣迹图共一百二十幅，形象地反映了孔子一生的行迹，是我国较早的大型连环画之一，具有很高的历史价值和艺术价值。

 中国历史的“百科全书” ——武氏墓群石刻

 武氏墓群石刻位于嘉祥县武翟山下的武氏祠内。祠建于东汉建和元年(147年)，现尚有石阙、石狮各一对，石碑两块，画像石四十三块，隶书题记约一千零六十九字。画像内容丰富，有历史人物、历史故事、神话传说、车马出行、水陆攻战等等，从不同角度反映出当时的社会状况、风土人情、典章制度、宗教信仰等，武氏祠汉画像石被誉为研究中国历史的“百科全书”。 中国汉画碑刻是中华文化宝库中的瑰宝，是汉代劳动人民智慧的结晶。

星光灿烂、备受冷落的明清民间碑刻
 ——筹建明清碑林的倡议

 “天下汉碑半济宁”， “济宁汉画甲天下”。然而，在广大的乡村民间还有许多星光灿烂、备受冷落的明清民间碑刻暴露于天，深埋于地；湮没于自然的风雨剥蚀，毁弃于人为的偷盗凿锤。虽然历史不及汉魏，但价值将来必然如日中天，是将来考证社会历史、人文演化的依据，特别在祖国边疆地区，更是寸土所属的铁证，更别说书法艺术价值了。因此现在有必要大力搜集整合散落民间的明清碑刻，将那些神道碑、庙堂碑、记事碑等集中起来加以修缮保护，既可以作为丰富的旅游资源，也是一项功在当代、利在千秋的保护文化的伟大工程。
 方法有二：一是在当地旅游区集中建馆，统一保护，将零散的资源整合利用。二是以当地学校为基地，聚合当地历代碑刻，建校园碑林亭，既可加强碑刻的保护，又可以作为学校的一种历史文化教育资源，这种方法是非常经济实用的。
 希望在各级政府的努力下，能在各地开辟建设富有地方历史文化色彩的校园碑林文化区，为万代子孙保留更加丰富的文化遗产。
下附我在任城区长沟镇摘抄的部分碑刻石雕的情况：

宝寺石门碑记(元朝泰定三年刻，既1327年)

 天乎本者阳蕴，地洁于源，清其流，察理昭然，于昔一致。故家世之荣，子孙繁衍，其一朝夕之功。良田祖宗积德功而馀庆，及于今也。张氏世居任城，为避金乱，分散莫知其处。讳友者，其德行能文章，作以考志。
 皇天庇佑区宗，海内安静，集张归任城隐居不仕，终葬于任城北宁安里，娶王氏一女殡于礼也。再娶王氏，一男曰居理；二女，长适李氏，次适杨氏。居理千局有气，卓荦不俗，以文学算称，医卜靡不探究，继承先业，有增无损。二十八年四月十五日，终后葬于父侧。娶柳氏，四男：文、行、忠、信，皆耕读不怠，甘居奉亲，随意供给，母及耋耄，而步履康宁；六女：长适孝氏，次适李氏，次适济宁教谕李成，次适杨氏■■■■■■。柳氏深明妇道，能承姑德家庭事务，蚕绩缝衽，必身莅之，少丧夫，安心守节以侍亲，棱棱未尝少替，训子若孙，循循善诱，皆有祖考之风焉。一日信楫余日，我祖以德行著称，我父嗣前而张大之，母氏后能守节，育文、行、忠、信，咸有成。立石以先，有祖茔在新迁之艮，不祥昭穆之序，故后再卜宅北，而迁之焉。不勒随珉，何以传不杨？今令工采石磨砻，其子何为哉？我继其事而铭之，呜呼，籀见身居后代而继世，无识别之地者，能知今张氏祖茔及七世子孙，愈盛基业愈固。扬所谓积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。信不污也，盖积凶之应，善恶犹影响之，随形声，阴骘在天，非人所能移也。后之视今，亦犹今之视昔，故为子孙虑者，可不积于德乎？余孝道，人之善，故谨缘其文而为之铭。

 天宝寺村尚存清朝碑刻至少有7块：

 1、学校西南角屋墙上有石碑，碑刻内容为：
 清康熙二十四年三月二十八日
 重修关圣贤碑记
 大清国，山东兖州府，济宁州西北乡王武村
 2、校院内石碑刻，内容为：
 雍正十二年立 
 村名王武
 天宝寺盖古刹也 世有重修 莫考其始
 3、有一黑龙碑，据说垫在校墙基之下，朝代内容不祥。
 4、在天宝寺村东小桥上原来至少有4块大青石碑刻，文字清晰可辨，年代不详，因为在二十世纪八十年代黄淮海平原开发时，扒旧桥建新桥时作为新桥之基石，深埋于下。

楼主说的极是，我也很喜欢碑刻，去年也四处找寻，也捶拓了一些民间碑刻。还要多向你学习，我是汶上的。