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流坑的历史，一开始即为董氏所书写。
流坑董氏的家世渊源，据说可以上溯到西汉著名的大儒、广川人董仲舒。至今，流坑董氏仍自称广川董氏。而按照流坑董氏族谱中最为通行的记述，其家族渊源应肇始于唐德宗宰相董晋之孙董清然，唐朝末年,“值李氏乱，避居临川之扩源”,由此安家江南。
1984 年，江西德兴出土的南宋初年董鸿墓志铭云：“(唐末)五季之乱，士大夫皆保歙(安徽歙县)之
黄墩。乱定稍出，散其旁数百里间，……董氏其一也。”德兴的董氏，也是董清然之后，因此，可考流坑董氏祖先曾居皖南，其后辗转迁移到了江西，更早的历史，则难以考证。
董清然迁移宜黄县扩源村，到五代南唐时期，其孙辈已是一个繁荣的大家族，董氏全、含、合三兄弟开始分蘖析居。董全迁徙鄱阳海口，因其地后属德兴，所以，董全一系被称为德兴海口派。董含留居宜黄，其后即为宜黄北源派。
而董合一家于五代南唐升元年间(937-943)西来流坑，这里当时尚属吉州庐陵县，后改属永丰县云盖乡，南宋绍兴十九年(1149)，割崇仁天授、乐安、忠义三乡及永丰云盖乡设乐安县，隶抚州，自此，流坑便属抚州乐安。所以，董合一系先叫庐陵派，以后又叫乐安流坑派。董合，便是流坑董氏的一世开基祖。
隋唐之前，流坑一带悉为荒壤，“犹是鱼凫之境”，“榛篁森翳，人莫有居者”。当此中原板荡天下纷扰之际，青山绿水、别有天地的流坑，无疑是一方栖息耕居的理想之地。
开拓之初，所谓“筚路蓝缕，以启山林”，是流坑董氏的真实写照。董合一家先在案山脚下乌江回转角处的白泥塘驻留建宅，垦荒植田。在很短的时间里，董合一族人丁迅速兴旺起来。
据史料记载,董合之子董桢“以豪侠自
任, 时方扰攘，盗贼盈野，乃纠率义勇，保固乡里，贼不敢犯，赖以为济者甚众”。董氏由此在流坑立稳脚跟，并成为当地有势力、有影响的大户人家。不久，因族内人丁繁衍渐盛，白泥塘一带土地遂显狭促，董氏又把乌江东岸三面环水的白茅洲开辟出来，阖家迁往耕居。后来，在堪舆大师杨筠松的指导下，董氏家族再将家业从白茅洲迁到乌江西岸一片名叫“中洲”的高地，即现在的流坑村所在地，由此擘划出一个日后彪炳历史的“千古第一村”——流坑。
自此，流坑一带已被董氏营造成类似王安石笔下“平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。尘不到，时时自有春风扫”的世外桃源。
可以想象，在当时中原土族纷纷迁徙江南的时代大背景下，如此这般择山水形胜之地以兴家旺族的事例应不在少数，只是，像流坑董氏遽然兴旺发达，在宋代一举成为科甲联中、仕宦众盛而称雄于江右的巨家大族的范例却寥寥可数，原因何在？
如果说，明朝万历年间董燧从精神到物质对董氏宗族与流坑村的重建，使流坑董氏“数千百人之精神，萃之一堂，联之一心”，建筑布局擘划惠泽后代迄于今日，那么，流坑董氏第三代——董桢长子董文广，则是流坑董氏成为“科举昌盛、仕宦众盛”的江右巨家大族的关键人物。
对此，流坑董氏第四代传人董 傪 在北宋至和元年（公元 1054 年）撰写的《登科题名录》有颇为中肯的记述——
予伯祖文广，始以通经为儒。不事章句，东游金陵，值（南唐）李氏乱，乃叹曰：“是不足事，以污吾祖。”弃而西归。即而王师平江南，乃与吾祖议曰：“吾等老矣，不可复仕。幸而生见太，当有子弟以儒名家。”悉出金帛，多营书史，大启黉舍，招延学徒，士自远方多归之。至祥符中吾父一举中进士，乡里以为荣。识者谓：“董氏当扰攘之时，以豪勇自奋庇捍乡里；太平之时，复敦儒学，教育子弟，宜有其后以大厥族。”
功崇惟志，业广惟勤，董文广超拔于世的智识、善举，让此前仅是一乡村庶族地主的流坑董氏大放异彩。
宋真宗大中祥符八年（ 1015 年），流坑董氏第四代董淳第一个中进士。宋仁宗景佑元年（ 1034 年），流坑董氏第四代董洙、董汀，第五代董仪、董师德、董师道五人同科进士，称“五桂齐芳”，被士林传为佳话，族人特建“五桂坊”以示庆贺、纪念。南宋文天祥《谢恩表》中有“花耀贴金，一门而五董”之句，即典出于此。宋钦宗靖康元年（ 1126 年），第七代董藻在以谋略取士的特设科中，名选第一，时称武状元。南宋高宗绍兴十八年（ 1148 年），第八代董德元廷试第一，以有官列第二，恩例与大魁等，称“恩榜状元”。
宋代，是流坑历史上最辉煌的时期之一。这一时期，流坑董氏中进士多达 26 人，并且通过科举入仕，形成了流坑董氏自己的文化传统，发展成为一个政治地位和社会声望甚高的大家族。元代大理学家吴澄在为流坑董氏族谱作序时说道，董氏在宋代“仕宦之众，莫之与伦”，溢美之词，其实堪副。
与此同时，科举仕宦之兴，还为董氏家族在经济上带来了莫大好处。
两宋官禄丰厚，又奉行“不抑兼并”的土地政策，因而随着政治之荣显，给流坑带来的是经济上的发达和村社建设的繁荣。
如南宋董定得在咸淳七年（公元 1271 年）中进士后，官吉州司法，以“官禄丰厚”，在短短数年间便“家雄于赀，田连村赀，田连村陌，山林川陆，跨有邻疆”。由此一列，余可概览。可见，从宋代开始，流坑董氏就开始了以田产助科宦，以科宦扩田产、固宗族的生存模式。这些为后来流坑董氏家族长盛不衰确立了重要的根基。
而现今仍矗立在村西口的南宋为纪念状元董德元而建造的“状元楼”、村中的“五桂坊”遗址以及人们常传为佳话的“桂林书院”、“西山书院”等告诉人们，宋代的流坑村已经是一个具有相当规模和建有许多纪念性文化建筑的大村落。
科举昌盛，使流坑董氏仕宦如云，历史上流坑村总共出进士 34 名、举人 78 人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人，还有两名御医和诸多未入仕途的文人学士。
元代，流坑经历了近百年的动荡和劫难。元军兵下临安（今杭州），流坑董氏汇入了文天祥领导的抗元大军，保卫乡梓。及兵败，“乡以勤王故，遭兵祸稍酷”，流坑为元军铁骑践踏杀掠，摧毁殆尽。随后十余年间，又是“山寇劫掠，出没不时，流坑适当冲要，乡无宁居”，族人流徙他乡。及后，更惨遭“丙申之难”，为本县夏普所率武装围攻破村，董氏少壮“奔迸四出，老弱毙于兵刃者不胜计”。此后，董氏族人再一次散亡四方，流离颠沛，流坑村也成为一片丘墟。
流坑董氏的家世渊源，据说可以上溯到西汉著名的大儒、广川人董仲舒。至今，流坑董氏仍自称广川董氏。而按照流坑董氏族谱中最为通行的记述，其家族渊源应肇始于唐德宗宰相董晋之孙董清然，唐朝末年,“值李氏乱，避居临川之扩源”,由此安家江南。
1984 年，江西德兴出土的南宋初年董鸿墓志铭云：“(唐末)五季之乱，士大夫皆保歙(安徽歙县)之
黄墩。乱定稍出，散其旁数百里间，……董氏其一也。”德兴的董氏，也是董清然之后，因此，可考流坑董氏祖先曾居皖南，其后辗转迁移到了江西，更早的历史，则难以考证。
董清然迁移宜黄县扩源村，到五代南唐时期，其孙辈已是一个繁荣的大家族，董氏全、含、合三兄弟开始分蘖析居。董全迁徙鄱阳海口，因其地后属德兴，所以，董全一系被称为德兴海口派。董含留居宜黄，其后即为宜黄北源派。
而董合一家于五代南唐升元年间(937-943)西来流坑，这里当时尚属吉州庐陵县，后改属永丰县云盖乡，南宋绍兴十九年(1149)，割崇仁天授、乐安、忠义三乡及永丰云盖乡设乐安县，隶抚州，自此，流坑便属抚州乐安。所以，董合一系先叫庐陵派，以后又叫乐安流坑派。董合，便是流坑董氏的一世开基祖。
隋唐之前，流坑一带悉为荒壤，“犹是鱼凫之境”，“榛篁森翳，人莫有居者”。当此中原板荡天下纷扰之际，青山绿水、别有天地的流坑，无疑是一方栖息耕居的理想之地。
开拓之初，所谓“筚路蓝缕，以启山林”，是流坑董氏的真实写照。董合一家先在案山脚下乌江回转角处的白泥塘驻留建宅，垦荒植田。在很短的时间里，董合一族人丁迅速兴旺起来。
据史料记载,董合之子董桢“以豪侠自
任, 时方扰攘，盗贼盈野，乃纠率义勇，保固乡里，贼不敢犯，赖以为济者甚众”。董氏由此在流坑立稳脚跟，并成为当地有势力、有影响的大户人家。不久，因族内人丁繁衍渐盛，白泥塘一带土地遂显狭促，董氏又把乌江东岸三面环水的白茅洲开辟出来，阖家迁往耕居。后来，在堪舆大师杨筠松的指导下，董氏家族再将家业从白茅洲迁到乌江西岸一片名叫“中洲”的高地，即现在的流坑村所在地，由此擘划出一个日后彪炳历史的“千古第一村”——流坑。
自此，流坑一带已被董氏营造成类似王安石笔下“平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。尘不到，时时自有春风扫”的世外桃源。
可以想象，在当时中原土族纷纷迁徙江南的时代大背景下，如此这般择山水形胜之地以兴家旺族的事例应不在少数，只是，像流坑董氏遽然兴旺发达，在宋代一举成为科甲联中、仕宦众盛而称雄于江右的巨家大族的范例却寥寥可数，原因何在？
如果说，明朝万历年间董燧从精神到物质对董氏宗族与流坑村的重建，使流坑董氏“数千百人之精神，萃之一堂，联之一心”，建筑布局擘划惠泽后代迄于今日，那么，流坑董氏第三代——董桢长子董文广，则是流坑董氏成为“科举昌盛、仕宦众盛”的江右巨家大族的关键人物。
对此，流坑董氏第四代传人董 傪 在北宋至和元年（公元 1054 年）撰写的《登科题名录》有颇为中肯的记述——
予伯祖文广，始以通经为儒。不事章句，东游金陵，值（南唐）李氏乱，乃叹曰：“是不足事，以污吾祖。”弃而西归。即而王师平江南，乃与吾祖议曰：“吾等老矣，不可复仕。幸而生见太，当有子弟以儒名家。”悉出金帛，多营书史，大启黉舍，招延学徒，士自远方多归之。至祥符中吾父一举中进士，乡里以为荣。识者谓：“董氏当扰攘之时，以豪勇自奋庇捍乡里；太平之时，复敦儒学，教育子弟，宜有其后以大厥族。”
功崇惟志，业广惟勤，董文广超拔于世的智识、善举，让此前仅是一乡村庶族地主的流坑董氏大放异彩。
宋真宗大中祥符八年（ 1015 年），流坑董氏第四代董淳第一个中进士。宋仁宗景佑元年（ 1034 年），流坑董氏第四代董洙、董汀，第五代董仪、董师德、董师道五人同科进士，称“五桂齐芳”，被士林传为佳话，族人特建“五桂坊”以示庆贺、纪念。南宋文天祥《谢恩表》中有“花耀贴金，一门而五董”之句，即典出于此。宋钦宗靖康元年（ 1126 年），第七代董藻在以谋略取士的特设科中，名选第一，时称武状元。南宋高宗绍兴十八年（ 1148 年），第八代董德元廷试第一，以有官列第二，恩例与大魁等，称“恩榜状元”。
宋代，是流坑历史上最辉煌的时期之一。这一时期，流坑董氏中进士多达 26 人，并且通过科举入仕，形成了流坑董氏自己的文化传统，发展成为一个政治地位和社会声望甚高的大家族。元代大理学家吴澄在为流坑董氏族谱作序时说道，董氏在宋代“仕宦之众，莫之与伦”，溢美之词，其实堪副。
与此同时，科举仕宦之兴，还为董氏家族在经济上带来了莫大好处。
两宋官禄丰厚，又奉行“不抑兼并”的土地政策，因而随着政治之荣显，给流坑带来的是经济上的发达和村社建设的繁荣。
如南宋董定得在咸淳七年（公元 1271 年）中进士后，官吉州司法，以“官禄丰厚”，在短短数年间便“家雄于赀，田连村赀，田连村陌，山林川陆，跨有邻疆”。由此一列，余可概览。可见，从宋代开始，流坑董氏就开始了以田产助科宦，以科宦扩田产、固宗族的生存模式。这些为后来流坑董氏家族长盛不衰确立了重要的根基。
而现今仍矗立在村西口的南宋为纪念状元董德元而建造的“状元楼”、村中的“五桂坊”遗址以及人们常传为佳话的“桂林书院”、“西山书院”等告诉人们，宋代的流坑村已经是一个具有相当规模和建有许多纪念性文化建筑的大村落。
科举昌盛，使流坑董氏仕宦如云，历史上流坑村总共出进士 34 名、举人 78 人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人，还有两名御医和诸多未入仕途的文人学士。
元代，流坑经历了近百年的动荡和劫难。元军兵下临安（今杭州），流坑董氏汇入了文天祥领导的抗元大军，保卫乡梓。及兵败，“乡以勤王故，遭兵祸稍酷”，流坑为元军铁骑践踏杀掠，摧毁殆尽。随后十余年间，又是“山寇劫掠，出没不时，流坑适当冲要，乡无宁居”，族人流徙他乡。及后，更惨遭“丙申之难”，为本县夏普所率武装围攻破村，董氏少壮“奔迸四出，老弱毙于兵刃者不胜计”。此后，董氏族人再一次散亡四方，流离颠沛，流坑村也成为一片丘墟。
1365 年，朱元璋平定江西之后，董姓陆续返回故园流坑，“芟荆扫砾，复有其居”；“不数年，弦歌而居”。就这样，董氏家族随着明初社会逐渐安定而修养生息，并很快重新繁衍昌盛起来。
宋时，流坑董氏家族中董帧一系独秀，文广、文肇、文晃和文享四大支，族称明法、屯田、校书、道者四大派，经宋末元代的历次兵匪袭荡，到明朝初年惟存屯田、校书二支。此后，屯田派一枝独秀，渐渐衍生出七房，与文晃一支合而为八。直到现在，仍然一如其初。所以，明代以来的流坑，已是一个规模甚大的单亲宗族聚集而居的村落。
进入明代，以书香仕宦名世的流坑董氏复开登科之例，仕者渐盛。成化二十年（ 1484 年），第二十代董时望再中进士，后官至御史，在族中传誉甚高。第十六代董琰，字子庄，曾任茂名知县，后迁翰林院编修，与修《永乐大典》，又为南京国子监司业，赵王府长史，且著作颇丰，文才时望，在流坑称得上一流的人物，村人建翰林楼纪念。当然，此时流坑的科举仕宦与宋代相比相差甚远，呈下降趋势，但著书立说者很多，仍不失为江右“文献世家”。
宋时，流坑董氏家族中董帧一系独秀，文广、文肇、文晃和文享四大支，族称明法、屯田、校书、道者四大派，经宋末元代的历次兵匪袭荡，到明朝初年惟存屯田、校书二支。此后，屯田派一枝独秀，渐渐衍生出七房，与文晃一支合而为八。直到现在，仍然一如其初。所以，明代以来的流坑，已是一个规模甚大的单亲宗族聚集而居的村落。
进入明代，以书香仕宦名世的流坑董氏复开登科之例，仕者渐盛。成化二十年（ 1484 年），第二十代董时望再中进士，后官至御史，在族中传誉甚高。第十六代董琰，字子庄，曾任茂名知县，后迁翰林院编修，与修《永乐大典》，又为南京国子监司业，赵王府长史，且著作颇丰，文才时望，在流坑称得上一流的人物，村人建翰林楼纪念。当然，此时流坑的科举仕宦与宋代相比相差甚远，呈下降趋势，但著书立说者很多，仍不失为江右“文献世家”。
据族谱记载，万历年间流坑村内建有祠堂 26 座，书院 26 所，各种纪念性文化建筑 30 多座。明代中叶，第二十二代董燧对流坑村进行了重新规划和建设。他在宋元村落建设的基础上，于村西侧拓展了南北方向、绵延如龙的“龙湖”，将村盘分成东西两大部分，且使东部村落主体部分形成了四面环水之势。又在村落主体部分按七横（东西）一纵（南北）辟出八巷，沿巷营建房宅，形成规整有序的村落布局，使流坑这个人众繁庶的村落很像一座城地，也像一方都会。明代旅行家徐霞客游历流坑时曾赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第 147 页，上海古籍出版社版）这不仅给流坑厚重的人文积淀留下了又一掌故，而且给我们留下了对当时流坑村村景的宝贵描述
清代初期，流坑社会发生了重要变化。一方面，董氏的科举功名已是江河日下，大为衰落，最终从一个朱紫踵继的仕宦巨家蜕变为乡间的平民宗族。另一方面，族人在明末开始竹木商运的基础上，大力发展商品经济，特别是发达的竹木贸易。他们从乌江上游的金竹、招携等地，贩运竹木到赣江沿岸的三湖、樟树、南昌等埠，以及长江下游的南京、扬州、常州等地销售，从而使流坑的社会经济在清朝前期步入它的黄金时代。
那时，乌江上游的竹木贸易完全为流坑董氏所垄断，竹木资源为董氏各房派之公产，出现了竹木贸易的行会组织——木纲会，并依靠宗族力量控了乌江的竹木运输。竹木贸易的突出发展，不仅使董氏摆脱了明代后期经济上的困境，而且在族内新生了一个人数很多的处于中心地位的商人群体。这些商人在发家致富之后，纷纷通过捐纳的途径，挤入士绅、官僚阶层，又以巨额的财富积累，积极从事宗族和社区建设，如扩大族产、修建祠堂、编刻族谱、立学助教、修桥铺路、倡义施惠等举措，使流坑又一次繁荣兴盛。尽管屡受战乱影响，但村落建设在清代前期和中期仍然得到进一步的发展。道光年间，村中祠堂增至 83 座，书院、学馆增至 28 所，今天村中尚存的这一时期的大量的古建筑和文物，使我们不难想象当年流坑的繁华和兴旺。
那时，乌江上游的竹木贸易完全为流坑董氏所垄断，竹木资源为董氏各房派之公产，出现了竹木贸易的行会组织——木纲会，并依靠宗族力量控了乌江的竹木运输。竹木贸易的突出发展，不仅使董氏摆脱了明代后期经济上的困境，而且在族内新生了一个人数很多的处于中心地位的商人群体。这些商人在发家致富之后，纷纷通过捐纳的途径，挤入士绅、官僚阶层，又以巨额的财富积累，积极从事宗族和社区建设，如扩大族产、修建祠堂、编刻族谱、立学助教、修桥铺路、倡义施惠等举措，使流坑又一次繁荣兴盛。尽管屡受战乱影响，但村落建设在清代前期和中期仍然得到进一步的发展。道光年间，村中祠堂增至 83 座，书院、学馆增至 28 所，今天村中尚存的这一时期的大量的古建筑和文物，使我们不难想象当年流坑的繁华和兴旺。
1， 状 元 楼
状元楼是为纪念南宋绍兴十八年（1148年）流坑董氏第八世、文肇·渊派裔孙、恩榜状元董德元所建。当时，乐安尚未建县，流坑村隶属吉州永丰县的云盖乡。董德元是永丰建县（ 1054年）后考中的第一位状元。当年，永丰县令吴南老为了纪念这一盛事，显示地方的荣耀，即在永丰县城的恩江之畔兴建了状元楼，并为之作诗以贺：
龙头夺得锦标归，雅称高楼大字题。
冠世文章亲帝选，惊人身价与云齐。
上光华盖峰三叠，下瞰仙源水一溪。
此去蟾宫应不远，诸公继踵上天梯。
董德元的同科进士，后成为理学大家的朱熹为之题书“状元
楼”匾。永丰的状元楼，在庆元三年（1197年）重修时，流坑进士、理学名士曾丰为之作记，后又经多次重修，并在明代一度改名为“三元楼”，至清道光间又复名状元楼，现存建筑基本上为近代之物。
在董德元中状元的第二年，即南宋绍兴十九年（1149年）建置乐安县，流坑所处的云盖乡划归抚州乐安县管辖。在此不久，流坑董氏为光耀门庭，激励子孙，便仿照当时永丰县的状元楼在自已的村中兴建“状元楼”。
流坑的“状元楼”，位于村西龙湖西岸的棋盘街旁，地处古代流坑村落的制高点，坐西朝东，为一幢两层砖木结构的重楼。楼平面为正方形，下层前、后辟拱门，形成东西通道，是流坑古时出入村的主要道口之一，古道旁竖旗杆的花岗岩石犹存。其前门的右侧有转折式木梯通往二楼檐廊。檐廊四周相通，中间部分装有隔屏，上有麒麟、灵鹿等图形彩绘。中心部分为神阁，前置供桌，内设神龛，上置状元董德元的牌位，以供祭奉。后来，董氏为了显示家族科宦之盛，将北宋太了太保董淳、御史大夫董敦逸、武状元董藻和明代刑部尚书董裕这四位家族中科宦显赫人物也立牌从祭于状元楼。神阁的门楣挂着朱熹所题书的“状元楼”行楷书大匾，阁柱上分挂有一木刻行书联：“南宫策士文章贵，北阙传胪姓字先。”其书遒劲有力，典雅端庄，虽经翻刻和漫长岁月风雨沧桑，风韵犹存。
“状元楼”设计奇特，装修独具韵味，外观显得古朴庄重、气势轩昂，内构小巧玲珑、古朴典雅。自南宋以来，历经维修，至清咸丰十年（1860年）经大修，但其平面布局和基本构架仍一定程度地保留了南宋旧制。状元楼上的匾联及彩绘也非南宋之物。800多年来，朝代更替，流坑屡遭兵祸，状元楼未被破毁，带着它不同时代的痕迹，遗存至今，实为幸事。
登游状元楼，必观神阁，看那古旧斑驳、纹痕显露的木壁和特具古韵遗风的匾、联、神龛、供桌，给人一种古雅、庄重、肃穆之感，身置其中，使人对人文俊彦的仰慕之情和历史的沧桑之感油然而生。走出神阁站在状元楼匾前，凭栏向东眺望，那又是另一番感受。远处，东华、梅岭群峰竞秀，薄雾缭绕；近处，古村主体尽收眼里，村边古木参天，湖水如镜，树影屋影倒映其中。风景亮丽，视野开阔，令人心旷神怡。
董德元，为永丰县的第一名状元，也可认为是乐安县惟一的状元，官至参知政事，封庐陵开国子。只因依附秦桧，使得他的人生旅途有着不光彩的经历。虽然如此，在流坑千余年历史中，董德元以其科名最高、官职最大、爵位最崇，给家族带来了极高的声望，是流坑历代众多为官者所不可相比的，在永丰和乐安的历史上均具有深远的影响。因此，董氏一直为有这位状元郎而自豪。作为董氏门户的象征，状元楼一直耸立在流坑的村西口，而董德元一直成为董氏子弟科举仕进的榜样，以此激励代子孙为功名不息追求。
状元楼是为纪念南宋绍兴十八年（1148年）流坑董氏第八世、文肇·渊派裔孙、恩榜状元董德元所建。当时，乐安尚未建县，流坑村隶属吉州永丰县的云盖乡。董德元是永丰建县（ 1054年）后考中的第一位状元。当年，永丰县令吴南老为了纪念这一盛事，显示地方的荣耀，即在永丰县城的恩江之畔兴建了状元楼，并为之作诗以贺：
龙头夺得锦标归，雅称高楼大字题。
冠世文章亲帝选，惊人身价与云齐。
上光华盖峰三叠，下瞰仙源水一溪。
此去蟾宫应不远，诸公继踵上天梯。
董德元的同科进士，后成为理学大家的朱熹为之题书“状元
楼”匾。永丰的状元楼，在庆元三年（1197年）重修时，流坑进士、理学名士曾丰为之作记，后又经多次重修，并在明代一度改名为“三元楼”，至清道光间又复名状元楼，现存建筑基本上为近代之物。
在董德元中状元的第二年，即南宋绍兴十九年（1149年）建置乐安县，流坑所处的云盖乡划归抚州乐安县管辖。在此不久，流坑董氏为光耀门庭，激励子孙，便仿照当时永丰县的状元楼在自已的村中兴建“状元楼”。
流坑的“状元楼”，位于村西龙湖西岸的棋盘街旁，地处古代流坑村落的制高点，坐西朝东，为一幢两层砖木结构的重楼。楼平面为正方形，下层前、后辟拱门，形成东西通道，是流坑古时出入村的主要道口之一，古道旁竖旗杆的花岗岩石犹存。其前门的右侧有转折式木梯通往二楼檐廊。檐廊四周相通，中间部分装有隔屏，上有麒麟、灵鹿等图形彩绘。中心部分为神阁，前置供桌，内设神龛，上置状元董德元的牌位，以供祭奉。后来，董氏为了显示家族科宦之盛，将北宋太了太保董淳、御史大夫董敦逸、武状元董藻和明代刑部尚书董裕这四位家族中科宦显赫人物也立牌从祭于状元楼。神阁的门楣挂着朱熹所题书的“状元楼”行楷书大匾，阁柱上分挂有一木刻行书联：“南宫策士文章贵，北阙传胪姓字先。”其书遒劲有力，典雅端庄，虽经翻刻和漫长岁月风雨沧桑，风韵犹存。
“状元楼”设计奇特，装修独具韵味，外观显得古朴庄重、气势轩昂，内构小巧玲珑、古朴典雅。自南宋以来，历经维修，至清咸丰十年（1860年）经大修，但其平面布局和基本构架仍一定程度地保留了南宋旧制。状元楼上的匾联及彩绘也非南宋之物。800多年来，朝代更替，流坑屡遭兵祸，状元楼未被破毁，带着它不同时代的痕迹，遗存至今，实为幸事。
登游状元楼，必观神阁，看那古旧斑驳、纹痕显露的木壁和特具古韵遗风的匾、联、神龛、供桌，给人一种古雅、庄重、肃穆之感，身置其中，使人对人文俊彦的仰慕之情和历史的沧桑之感油然而生。走出神阁站在状元楼匾前，凭栏向东眺望，那又是另一番感受。远处，东华、梅岭群峰竞秀，薄雾缭绕；近处，古村主体尽收眼里，村边古木参天，湖水如镜，树影屋影倒映其中。风景亮丽，视野开阔，令人心旷神怡。
董德元，为永丰县的第一名状元，也可认为是乐安县惟一的状元，官至参知政事，封庐陵开国子。只因依附秦桧，使得他的人生旅途有着不光彩的经历。虽然如此，在流坑千余年历史中，董德元以其科名最高、官职最大、爵位最崇，给家族带来了极高的声望，是流坑历代众多为官者所不可相比的，在永丰和乐安的历史上均具有深远的影响。因此，董氏一直为有这位状元郎而自豪。作为董氏门户的象征，状元楼一直耸立在流坑的村西口，而董德元一直成为董氏子弟科举仕进的榜样，以此激励代子孙为功名不息追求。
2， 董氏大宗祠遗址
“董氏大宗祠”是为祀奉流坑董氏的开基祖董合所建。南宋绍兴二十五年（1155年），董合因其第八代孙、状元董德元官至参知政事，并代天子祭南郊礼成而特旨追赠为大司徒，故祠的全称为“宋赠大司徒董公大宗祠”。
大宗祠始建于明初洪武二年（1369年），地处杏林之墟（具体位置失考）。而到嘉靖三年（1524 年）董氏商定，改地重建于村北开阔幽静的陌兰洲上，建成后，规定由董合
之嫡长孙作为宗子，主持其祭祀。嘉靖十一年，时为南京国子监司业的江西泰和人欧阳德为之作有《董氏立宗子记》。嘉靖四十年，大宗祠被闽广钟凌秀农民军焚毁。嘉靖四十二年，61岁的南京刑部郎中董燧辞官归里不久，即与董极等官绅一起，倡集族人，在原址上重建大宗祠，其规模更大，占地7000平方米。明万历十年（1582年）《流坑董氏族谱》上清楚地绘制了它的构图，这是流坑董氏最后一次建大宗祠。
董氏最后一次重建的大宗祠，朝村背江、离村北沿约200米，为前带大场院的三进重檐式建筑。其院正前方辟有大门坊，场院内设置墨池，院的东西两侧均辟有门坊，东为“累朝师保”坊，西为“文武状元”坊。入院前门，跨墨池达主体建筑的正门，上书“德厚流光”四字，其两侧分立巨大的圆雕红石狮睢雄一对。从东西两道房穿庭而进，第一进为“贤育楼”，上署“宋赠大司徒董公大宗祠”、“文献世族”。第二进为“敦睦堂”。第三进正中为“孝敬堂”，两侧分设“彰义堂”、“报功堂”、“宗原堂”和“道原堂”。江西吉水状元罗洪先撰书有《董氏新祠孝敬堂记》，董燧和董极分别撰有《宗原、道原两堂簿引》、《报功堂记》。大宗祠除主祀开基祖董合等列祖列宗外，还将族中官宦、乡贤等附祀其内，以使上可报祖先庇佑之功，下可激励子孙发奋努力，登科入仕，见贤思齐。为铭记和报答“地仙”杨筠松、曾文囗的卜宅卜葬之功，董氏家族特在大宗祠内辟“报功堂 ”以祀奉之，把他们提到“成我者之恩与生我者等耳”的高处来对待。“彰义堂”特为祀奉助族义士所设，用来表彰、激励有助族义举的人；“道原堂”为祀奉远祖西汉大儒董仲舒，以作为溯其道学之源；“宗原堂”为祀奉宜黄扩源始祖，即流坑董氏开基祖董合之曾祖父董清然。
大宗祠为流坑董氏一族所立，从遗址和构图可知，其场面宽广，构架宏大，典雅壮观。族谱对大宗祠有这样的描述：“标坊坦道，重门翼庑，幽室崇堂，叠库层楼，肃斋净庐，绕垣绳巷，诸无弗称。”可谓流坑古建之最，足以体现董氏家族往昔的辉煌。矗立了360余年的大宗祠惜于民国十六年（1927年），被北洋军阀孙传芳残部邢玉堂兵所焚毁。其主体建筑现仅留一片残垣断壁，“敦睦堂”上残留的五根直径0.7米，高8米的花岗岩石柱巍然肃立，傲视苍穹，似乎在诉说它往昔的辉煌和不平的遭遇；幸存的一对红石巨狮，仍然挺立于遗址之上，昂首相视，雄风犹存，经历风雨沧桑，阅尽人间春秋。在场院东西两侧所遗存的“理学名贤”坊和“三策流馨”坊，至今仍在向人们显示其昔日的风采。
站在大宗祠遗址之上，使人有一种苍凉、古老、深沉的感觉。斑驳的墙垣、肃立的石柱、雄强的石狮，诱发着人们对往昔流坑董氏的兴盛、大宗祠的壮观之赞叹，同时又对军阀罪行深深的痛恨，对大宗祠的焚毁深为惋惜，故后人将大宗祠遗址称为流坑的“圆明园”。
“董氏大宗祠”是为祀奉流坑董氏的开基祖董合所建。南宋绍兴二十五年（1155年），董合因其第八代孙、状元董德元官至参知政事，并代天子祭南郊礼成而特旨追赠为大司徒，故祠的全称为“宋赠大司徒董公大宗祠”。
大宗祠始建于明初洪武二年（1369年），地处杏林之墟（具体位置失考）。而到嘉靖三年（1524 年）董氏商定，改地重建于村北开阔幽静的陌兰洲上，建成后，规定由董合
之嫡长孙作为宗子，主持其祭祀。嘉靖十一年，时为南京国子监司业的江西泰和人欧阳德为之作有《董氏立宗子记》。嘉靖四十年，大宗祠被闽广钟凌秀农民军焚毁。嘉靖四十二年，61岁的南京刑部郎中董燧辞官归里不久，即与董极等官绅一起，倡集族人，在原址上重建大宗祠，其规模更大，占地7000平方米。明万历十年（1582年）《流坑董氏族谱》上清楚地绘制了它的构图，这是流坑董氏最后一次建大宗祠。
董氏最后一次重建的大宗祠，朝村背江、离村北沿约200米，为前带大场院的三进重檐式建筑。其院正前方辟有大门坊，场院内设置墨池，院的东西两侧均辟有门坊，东为“累朝师保”坊，西为“文武状元”坊。入院前门，跨墨池达主体建筑的正门，上书“德厚流光”四字，其两侧分立巨大的圆雕红石狮睢雄一对。从东西两道房穿庭而进，第一进为“贤育楼”，上署“宋赠大司徒董公大宗祠”、“文献世族”。第二进为“敦睦堂”。第三进正中为“孝敬堂”，两侧分设“彰义堂”、“报功堂”、“宗原堂”和“道原堂”。江西吉水状元罗洪先撰书有《董氏新祠孝敬堂记》，董燧和董极分别撰有《宗原、道原两堂簿引》、《报功堂记》。大宗祠除主祀开基祖董合等列祖列宗外，还将族中官宦、乡贤等附祀其内，以使上可报祖先庇佑之功，下可激励子孙发奋努力，登科入仕，见贤思齐。为铭记和报答“地仙”杨筠松、曾文囗的卜宅卜葬之功，董氏家族特在大宗祠内辟“报功堂 ”以祀奉之，把他们提到“成我者之恩与生我者等耳”的高处来对待。“彰义堂”特为祀奉助族义士所设，用来表彰、激励有助族义举的人；“道原堂”为祀奉远祖西汉大儒董仲舒，以作为溯其道学之源；“宗原堂”为祀奉宜黄扩源始祖，即流坑董氏开基祖董合之曾祖父董清然。
大宗祠为流坑董氏一族所立，从遗址和构图可知，其场面宽广，构架宏大，典雅壮观。族谱对大宗祠有这样的描述：“标坊坦道，重门翼庑，幽室崇堂，叠库层楼，肃斋净庐，绕垣绳巷，诸无弗称。”可谓流坑古建之最，足以体现董氏家族往昔的辉煌。矗立了360余年的大宗祠惜于民国十六年（1927年），被北洋军阀孙传芳残部邢玉堂兵所焚毁。其主体建筑现仅留一片残垣断壁，“敦睦堂”上残留的五根直径0.7米，高8米的花岗岩石柱巍然肃立，傲视苍穹，似乎在诉说它往昔的辉煌和不平的遭遇；幸存的一对红石巨狮，仍然挺立于遗址之上，昂首相视，雄风犹存，经历风雨沧桑，阅尽人间春秋。在场院东西两侧所遗存的“理学名贤”坊和“三策流馨”坊，至今仍在向人们显示其昔日的风采。
站在大宗祠遗址之上，使人有一种苍凉、古老、深沉的感觉。斑驳的墙垣、肃立的石柱、雄强的石狮，诱发着人们对往昔流坑董氏的兴盛、大宗祠的壮观之赞叹，同时又对军阀罪行深深的痛恨，对大宗祠的焚毁深为惋惜，故后人将大宗祠遗址称为流坑的“圆明园”。
“理学名家”宅，为明代中宪大夫、刑部郎中董燧故居。董燧（1503—1586年），号蓉山，流坑董氏第二十二代，文肇·淳派胤昂房人。明嘉靖十年（1531年）中举，历湖广枝江知县，福建建宁府同知，南京刑部郎中等职，至万历改元，诏赐四品服色，进阶中宪大夫。嘉靖四十二年，他61岁辞官归乡，与董极、董裕等官绅，致力于宗族组织建设和流坑社区的整治与完善。此外，董燧继承先祖董德修理学（“心学”）之脉，先后师从欧阳德、王艮、邹守益、聂豹等理学名人，倾心研究陆、王理学，一生用了大量的精力和时间游学、讲学和著述，结识了一大批江右理学名流，促使了当时流坑理学的振兴,成为明代后期的一位理学名士,被曾同亨誉为“理学名家”。
6, 麒 麟 厅
麒麟厅”，也叫“永享堂”，以其前天井照壁上嵌有“麒麟望日”堆塑图而得名。建于明代后期，据说为董燧治村时所建。
“麒麟厅”位于隆巷西段的南侧，背巷（北）朝南，为侧人式前后两堂两天井、三开间的住宅建筑。此宅大门开于西侧墙的前端，其上方设置牌坊式门罩，从此入，直对前堂天井间。前堂两侧置正房，使前堂与天井间构成平面品字形。天井近方形，前沿紧靠前墙照壁。照壁为砖构牌坊式，以重工装饰，其上部的中间砖刻有“云汉为章”四字，砖额的周边及照壁柱的上段和横坊上，各种装饰图案和人物堆塑形态各异，可惜人物头部于清咸丰七年（1857年），被太平军石达开部所破坏。照壁中部为一组均以方砖斜拼衬底的三幅壁图，两侧图已破损，中图尚存。中图上镶有一高100厘米、宽80厘米的立体堆塑麒
麟，麒麟龙头鹿身牛尾，张口吐舌，双耳耸起，满身鳞甲，前肢腾起，后半身下蹋，身披彩带，凌驾于涛之上，回头仰望左上方一轮环绕火焰的太阳，构成“麒麟望日”图。照壁工艺厚实质朴，形态夸张，静姿动态。“麒麟”为古代传说中的一种瑞兽，作为吉祥的象征，常用来隐喻杰出的人物。此宅照壁上“麒麟望日”图，寓出贤才、受皇恩、得重用、建功勋之意，活化出当时主人祈求子弟登科入仕，以求光宗耀祖的心态。“麒麟厅”前堂的后壁为木质，两侧设置神龛，中间开门，由此通往后堂。后堂较小，上悬“永享堂”匾，前置一小开井，其西侧辟门可通屋外，整个后堂几乎没有装饰。
“麒麟厅”为流坑村幸存典型的明代住宅建筑之一，虽经清代较大的维修，但其平面与主要墙体仍保留着明制，照壁以原物保存至今，向人们展示着它的时代风貌和所经历的风雨沧桑，实属不易。
麒麟厅”，也叫“永享堂”，以其前天井照壁上嵌有“麒麟望日”堆塑图而得名。建于明代后期，据说为董燧治村时所建。
“麒麟厅”位于隆巷西段的南侧，背巷（北）朝南，为侧人式前后两堂两天井、三开间的住宅建筑。此宅大门开于西侧墙的前端，其上方设置牌坊式门罩，从此入，直对前堂天井间。前堂两侧置正房，使前堂与天井间构成平面品字形。天井近方形，前沿紧靠前墙照壁。照壁为砖构牌坊式，以重工装饰，其上部的中间砖刻有“云汉为章”四字，砖额的周边及照壁柱的上段和横坊上，各种装饰图案和人物堆塑形态各异，可惜人物头部于清咸丰七年（1857年），被太平军石达开部所破坏。照壁中部为一组均以方砖斜拼衬底的三幅壁图，两侧图已破损，中图尚存。中图上镶有一高100厘米、宽80厘米的立体堆塑麒
麟，麒麟龙头鹿身牛尾，张口吐舌，双耳耸起，满身鳞甲，前肢腾起，后半身下蹋，身披彩带，凌驾于涛之上，回头仰望左上方一轮环绕火焰的太阳，构成“麒麟望日”图。照壁工艺厚实质朴，形态夸张，静姿动态。“麒麟”为古代传说中的一种瑞兽，作为吉祥的象征，常用来隐喻杰出的人物。此宅照壁上“麒麟望日”图，寓出贤才、受皇恩、得重用、建功勋之意，活化出当时主人祈求子弟登科入仕，以求光宗耀祖的心态。“麒麟厅”前堂的后壁为木质，两侧设置神龛，中间开门，由此通往后堂。后堂较小，上悬“永享堂”匾，前置一小开井，其西侧辟门可通屋外，整个后堂几乎没有装饰。
“麒麟厅”为流坑村幸存典型的明代住宅建筑之一，虽经清代较大的维修，但其平面与主要墙体仍保留着明制，照壁以原物保存至今，向人们展示着它的时代风貌和所经历的风雨沧桑，实属不易。
