今天脑子里，盘旋不去的是书中的“五年”问题。
红楼中的时间（朝代年纪），地舆邦国，如作者所特意交代，“却反失落无考”，有意设谜，引人破闷。此是作者的用心，开篇即说到：“何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
破人愁闷，此闷一可作无聊解闷之意，二可作设春灯猜谜讲。后面也有石头自语“虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。......就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。”
红楼原是一部谜书，内在设谜颇多。解法各异。答案不唯一，有单选选择和多项选择两种。因藏觅太多，作者也怕读者寻不到正确答案，为了点透谜底，用了各种提示之法，且是多方向指向一端，也就是一根多枝。一箭多花。

这几件事同时发生在八月。让人怀疑：宝玉说晴雯的五年八月有畸，会不会是五年的八月份的去世，从槛内到槛外，跨过了生死这道门槛呢？“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。而不是八个月有零的时间长度。
而从原文中得知，五年，也是凤姐当家管事的时间不超过五年。
凤姐的年龄大不过二十。

晴雯被逐时间就是八月中秋节后，被逐，而后死了。死的蹊跷，却也被焚化，成了孤魂野鬼了。
天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨树里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这就是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树名婆娑，上接着长生果。。
只有婆娑才是长生果！婆娑。遗憾。

英莲几岁丢失的，不知。
后面拐子案中，借雨村的嘴说出来：“闻得养到五岁被人拐去”，英莲丢失时的年方五岁。雨村得知也应该是从娇杏口中知道的吧。
雨村曾使人对甄家娘子说道：“不妨，我自使番役务必探访回来”。结果不明

再说黛玉，出场时，就是年方五岁。
说到黛玉之前，说了一句，今如海年已四十，只有一个三岁的儿子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。
无可如何，叹息！
五岁的黛玉，曾有个三岁的弟弟，偏又死了。本来黛玉和英莲在此时相似之处不多，偏有一点，就是英莲三岁时，遇到过和尚道士相伴而来，那僧则癞头脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至，及至看到士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，对士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱了女儿撤身要进去。。
黛玉自言：“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。”
一明一暗的描述出，和尚的话，对照着看，才觉得就像一场对话，被拆成了两半，从今拼凑起来，才得以见到全貌。英莲三岁时就是黛玉三岁时的样子。
英莲明文所写，黛玉暗中描写。两半对齐了，就是癞头和尚对如海夫妻说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”如海夫妻当成是疯话，不去理睬他。理字给了黛玉，睬字给了英莲。一个是没人理他，一个是不去睬他。。都是那个癞头和尚一个人在说话。道士没有言语。
英莲和黛玉都是一个和尚要化出家的，没道士说话。如同明文描写的甄士隐遇和尚道士一模一样。可知明文的英莲就是暗中的黛玉，明说的香菱也就是不便直说的黛玉结果。
那五岁的英莲被拐，和五岁的黛玉别父去神京是不是也是一种明暗对比的写法。。英莲是明着丢失，黛玉是暗中被拐，打亲情牌。书中说了“若要好时，除非从此以后总不许见哭声【黛玉方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人无不掩面涕泣，】；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。【都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接，如海真的把和尚之言当成疯话了。】”
而从宝玉第十九回的故典中，可以看出贾府的整个行动计划。黛山林子洞的耗子精，尤其是那个成了妖精的老耗子。最小的小耗子也就是宝玉的自比之语了。“我愿去偷香芋。”并“说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知盐科林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”
有命无运，累及爹娘之物！英莲、黛玉、宝玉。。。
后面还真有一个被化出家的小姐，就是妙玉。

五年，五岁，十年，十五，三五，都是书中常见的表示时间的字句。
妙玉说自己“五年前在玄墓蟠香寺住着”，岫烟说自己认识妙玉十年。说“我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁房住，就赁的是他庙里的房子，住了十年，无事就到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻的他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”
宝玉听了，恍如听了焦雷一般。【奇怪之语！宝玉恍如听了焦雷一般，总是在紧急之时，试看书中所有关于“闷雷焦雷，霹雳的描写：一句老爷叫宝玉，宝玉听了好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上变颜变色。宝玉魂游太虚，在听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。水响如雷，就是要将宝玉拖下迷津之意。个人理解，各种各样的雷，也就是俗世中的催战鼓，要迫使宝玉就范（坠入红尘浊世）的节奏。】
见岫烟时的听了焦雷，也应是不改“雷”字的本意。这是对宝玉听雷的一点感悟。
要细说的是岫烟和妙玉的十年邻居之说。妙玉自说五年前在玄墓蟠香寺住着，收集梅花上的雪。岫烟家在妙玉离开蟠香寺之前，先离开的。因我们投亲去了，不知妙玉几时离开的蟠香寺，而从妙玉说的五年+岫烟口中的十年，等于十五年。岫烟才离开蟠香寺，妙玉随后离开。
蟠香寺的记忆也是被封存在五年之前。五年之前，妙玉在蟠香寺住了十年，怎么就住下去了，后来为什么又因不合时宜，权势不容，而被迫离开蟠香寺。。五年前发生了什么事？
岫烟给的妙玉离开蟠香寺的理由似乎并不充分，而妙玉来到神京，在书中林之孝家的口中是：“如今父母俱已亡故，身边只有俩个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父灵寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”
妙玉的身世离奇的很。去岁随师父来到‘长安“，去冬师父圆寂。先时为了观音遗迹并贝叶遗文，后为了师父遗言，就留在了长安（书中也作“神京”之说）。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。精演先天神数，应该是自知圆寂之期的，好像有意要把妙玉托付给长安什么人似的，来到长安，师父很快就圆寂了。然后让妙玉在此静居，等待“后来自然有的结果”。什么意思？妙玉的结果就是该来到贾府中么？
看看王夫人的反应。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”【不等管家婆把话回完，就急着说话，要接妙玉来，就显示出王夫人的心情急切。为什么？】
林之孝家的回答：“请他，他说’‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”好似以前果然经历过被“权势不容”的事一样。王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接。可疑的是作者的用语：“后话暂且搁过，此时不能表白”。。。。。为什么不能表白呢。
王夫人对大观园中的女孩子下请帖，书中明文也只有这一次。妙玉的身份可疑。
前面计算出妙玉出家已经十五年，而林之孝家的回说妙玉的年龄“今年才十八岁”。妙玉出家的年龄，大约也就是三岁左右。这个年龄明合小英莲遇和尚道士的第一回，暗合了黛玉自说的第三回。和尚道人要化人出家的年龄大约就是在三岁左右。。妙玉也就是在三岁时，被和尚道士（茫茫大士，渺渺真人）点化出家的。。。
妙玉、英莲、黛玉的身世遭遇，似乎如出一辙

想想甄士隐只有一面之缘，甄士隐既然是道人度脱出家的，自然也就是出家的道人了。如同柳湘莲一样。
书中跛足道人失败了一回，就是度化贾瑞那一节。在第十二回中，拿了风月宝鉴的镜子，为了救贾瑞的命。提示说千万不可照正面，只照他的背面，要紧要紧！三日会吾来收取，管叫你好了。
结果不待三天，贾瑞收了镜子，只照正面，一会儿功夫，就被勾命鬼给锁了魂魄，带走了。。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”——只说了这句，就再不能说了。。
代儒要毁了宝鉴：“适合妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听得境内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们以假为真，何苦来烧我？”
正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：“谁敢毁’‘风月宝鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手中，飘然去了。
“风月宝鉴”，架火来烧。正是《红楼梦》一书也。
作者竟也清楚的知道，此书不能为当时时世所容，必遭火焚之灾。妙哉！！
细想古往今来，有比此书更传奇的吗？不只是书中内容玄幻，就是本书会遭到怎样的待遇，也被作者以一双透视古今的慧眼，看的一清二楚。却也先说出此书的妙用：专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧要紧！
可惜红楼问世几百年了，有几人能照看到他的背面。。。为如此卓越杰出的红楼作者叹息！

尤三姐的五年

贾珍等人请柳湘莲串戏，还要酒盖了脸。可知请人串戏，比请打十番的要难的多。能和柳湘莲串戏的，应该也都是身份差不多的人品地位
五年前的尤二姐的老娘家是一种败落的景象吗？明显不是。五年后的尤老娘家怎么就败落到如此不堪，需要靠贾珍的接济过活。
书中贾蓉在贾蓉尤二姐的时候，是怎样说的：“这都无妨。我二姨三姨儿都不是我老爷养的，原是我老娘带了来的。听见说，我老娘在那一家时，就把我二姨许给皇粮庄头张家，指腹为婚。后来张家遭了官司败落了，我老娘又自那家嫁了出来，如今数十年，两家音信不通。”
这里贾蓉说到尤二姐尤三姐跟着尤老娘嫁入尤家已经数十年了，数十年，应该就是十年左右。。因为二姐三姐的年龄在那儿摆着呢，不可能有二十年，只能是一个十年，尤老娘的娘家应该不穷，做寿请的串客。
十年前皇粮庄头张家遭官司败落了，尤老娘自那家嫁了出来。五年前尤二姐尤三姐在老娘家做寿时见到串戏的柳湘莲，然后尤三姐就看上了柳湘莲。
五年后，尤三姐提出嫁柳湘莲。
为什么总是意五年为一时间段，五年只是一个时间上的转折点，还是一劫？五年前发生过什么事？

按照书中五年一变的规律，似乎就预示着三年一警示（香菱、黛玉、妙玉三岁遇和尚），五年一变幻（似乎就是五年一劫的意思）。
道人说道：“三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚环境销号。”
三劫，也就是三五一十五。
刘姥姥说：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年的了。”
五五，三五，都是书中最常见的计数计量单位。。。似乎和三劫，三五一十五脱不了关系。
黛玉别父离家的五年之前，黛玉才出生，林家正是一片欣荣欢乐的景象。
英莲丢失前的五年，甄家正是姑苏阊门里的一代望族。
妙玉出家之前，家里也曾是官宦之家。
尤二姐尤三姐的老娘没有再嫁之前，其夫能与皇粮庄头张家指腹为婚，应当也是不算十分富贵，但也是日子很过得去的人家。至少是中等殷实人家。关于皇粮庄头张家，书中没有明文描写；但书中对于宁国府中的祭祀中，笔墨很多的描写了黑山村的乌庄头，也就是乌进孝的进孝情况。
黑山村，乌庄头，乌进孝，一看就是黑心之人，看不到一点明处。介绍的是宁国府的田庄情况。
贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够做什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”
荣国府的田庄，比宁国府的更甚，乌进孝道：“爷的地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。”
贾府的田庄地头已经出现了很大的旱涝灾情。田庄看似如同闲笔，却是关系到贾家一族后代子孙的大事。
秦可卿死时托梦，就是为了“能于荣时筹划下将来衰时的世业”，为了常保永全。提到两件事：祖茔虽四时祭祀，但是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。谋划之细，可谓用心良苦。可卿说“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供应之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。”
看似简单，却是败落之后的退步。事关贾府一族的命运。贾家田庄的遭灾，在第一回甄士隐的遭灾后作了影射性的描写：甄家被烧成一片瓦砾场，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已，只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵巢捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏。虽是务农，家中却还殷实。.....今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。......士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。（刘姥姥家的王成狗儿也许就是这样的经历，尤二姐本来的家也该是如此，或者说后来的甄宝玉家、贾宝玉家也都是如此的经历吧。）
皇粮庄头，不过是宁国府田庄黑山村乌进孝的翻版，当然要比宁国府的产业要大的多。因为是皇粮庄头，天下都是皇家的天下，土地自然也都是皇家的土地。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。皇粮庄头的权限，不见得比贾府中的小。老贾母批谎时说：“别说他那书上那些仕宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”贾母自认是富贵中的中等人家。
而关于家塾事，不知探春理家时，第一项措施就是关于家学里银子的“蠲免”，真不知有益还是有害。
媳妇回说：“家学里支环爷和兰哥儿的一年公费。”探春问：“环爷和兰哥儿家学里这一年的银子，是做那一项用的？”那媳妇便回说：“一年学里吃点心或者买纸笔的，每位有八两银子的使用。”探春道：“凡爷们的使用，都是各屋里领了月钱的。环哥的是姨娘领二两，宝玉的是老太太屋里袭人领二两，兰哥儿的是大奶奶屋里领。怎么学里每人又多这八两？原来上学去的是为了这八两银子！从今儿起，把这一项蠲了。平儿，回去告诉你奶奶，我的话，把这一条务必免了。”平儿笑道：“早就该免。旧年奶奶原说要免的，因年下忙，就忘了。”探春的理财第一步，就是教育费用的剪裁。真的不知，是好还是不好。
第一步蠲免的就是家塾里的教育费用支出。直接说就是减少了教育方面的资金投入。。

从秦可卿的托梦，说到祭祀和家塾两件，书中的乌进孝进贡给宁国府祭祀是一件，探春理家时蠲免了一项家学中的公费支出是一件。看似很简单的文字，断绝的是贾府败落后的退路。
这里的评论，是离三五的话题远了些，离三劫的话题近了些。内忧外患

第一回炎夏，甄士隐梦见一僧一道时，甄英莲小姐三岁。梦中甄士隐一个俗人加一僧一道，刚好三人。提到三劫后，北邙山会齐同往太虚幻境销号。
（销号在尤三姐的故事中，就是死后魂魄前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼，再次说明是情鬼，非神仙。第一回僧道口中的“多少风流冤家”，，“一干风流孽鬼”。）
甄士隐抱着女儿痴想时，贾雨村走来。邀入书房，方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”
方谈得“三五”句话。
中秋佳节，士隐邀雨村小酌。雨村一首诗作：对月抒怀
未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
暗藏一个数字，几。时值中秋佳节正十五，圆月当头。三几一十五。说团圆。
后面直接给出答案：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万户仰头看。
这里隐有深意。附在或者说重点影射元春上元夜省亲。主题团圆，实则暗指了一种不为人知的原因。

这里不说。文章太大。
甄士隐，八月十五邀雨村同饮，很迅速的送雨村一封白银五十两并两套冬衣。提出十九日可买舟西上。（十九暗合了香菱的占花名点数。）
结果是天交三更，二人方散。
十五日夜十六日凌晨五鼓（更鼓时间一致）雨村就起身进京去了。
甄士隐意欲再写两封荐书给雨村，给雨村找个仕宦之家作为寄足之地。可惜雨村功名利禄心急切，不知是甄士隐的失误还是贾雨村的错失良机，所以贾雨村在官场没有立足之地，纵然十分得意，得了官职不上一年被参革职。这里提到雨村的贪酷之弊，就是“仗能才，贪钱财”之厉害。由此可以看出，雨村当日得甄士隐赠银时，急切离开，是因为什么了。。。
甄士隐对贾雨村的帮助，似乎转换了两人之间的命运。“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”！
神仙一流人品的也是乡宦望族的甄士隐，迅速走向了家世的衰败。
生于末世的只剩得一人一口的贾雨村，十分得意的走向了仕宦生涯。
好了歌中的那句“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，也就是贾府倾倒和贾雨村的最后结局。
甄家祸不单行，元宵佳节，失了英莲。说的是正月十五，和上元节是同一天。
三月十五，葫芦庙炸供失火，殃及甄家。书中说是大抵也因劫数，在劫难逃。一条街被烧成火焰山。甄家成了瓦砾场。从此曾为一地名门望族的甄家一路败落下去。“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”
从八月十五，接着正月十五，最后三月十五，，数来就是人间三节，甄家三劫。

后排围观～～～