夏达笔下的长安城是商队络绎不绝，集市热闹繁华。混血的主人公，中原与塞外场景变换，《长歌行》是有着长安味道的漫画。
长安始于秦，项羽一炬，阿房宫已成焦土，杨坚心疑，未央宫无迹可寻，李唐宽容，继承隋朝的大兴城，留下总持，庄严两座塔（注下），支起包举宇内的长安城。唐时的长安城（大兴城）为西域人宇文恺建造，一早便掺杂了融合的味道，长安城的正东春明门直达中原，正西金光门沟通西域，中原的和煦与西域的曼妙糅合在长安。慈恩寺大雁塔，新科进士题词花下，欣赏印度风格的壁画，或与日本留学僧交游，共叹春娇树老，书写不朽的词话。市列珠玑尽琳琅，五陵年少竞豪奢，柳永描写东南形胜的辞章同样被长安包容。长安城，是大唐有容乃大的缩影。
（总持，庄严，是隋文帝和孤独皇后的法号）
偌大的长安城，林语堂笔下的北平，中华的大城市总是能包容一些东西的，莽莽华夏，地广人杂，要聚集就要有肚量，就得能海纳百川

十二校联考的时候课外阅读《另一个高度》是《月亮和六便士》读后感，作者用飘逸的文字勾勒出查尔斯追逐梦想、君王一般的姿态，可谓是对精神上得高贵极尽褒赞。一时兴起，我买了原著，序言中有对题目的解释：一个评论家曾说《人性的枷锁》（注下）的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币。毛姆很喜欢这个说法，就用《月亮和六便士》作为下一本小说的书名。在我看来，月亮是赤诚的心灵，是远方梦想，六便士是生活的依靠，是脚下的现实。查尔斯像战士一般君临大海，任海风摧残也屹立不倒，小说是对精神自由的颂扬，同时也写出现实的残酷无情，我对英雄一样的查尔斯也有了崇拜，不过即使欣赏，我大概也不会选择查尔斯的做法。物化无情人有情，长安城交融中原与西域就兼容中西，人系着精神与物质，也该兼顾内外。生活越来越紧张的当下，埋头工作是心灵空虚，醉生梦死使钱包空虚，低头捡起六便士再望着月亮，困难只在如何兼得。
（《人性的枷锁》与《月亮和六便士》均为毛姆作品）
《月亮和六便士》的结局是烈火燃尽星光，《东京食尸鬼》的结局是大雪扑灭希望，虚渊玄自诩爱的战士，写出的作品却更是哀怨绵长。理想的世界已经被老虚以俗气的理由摒弃，执着于不俗就只能沦落在玄妙而又空虚的深渊，永远不能等来完美的终点。现实总是残酷，理想总被摧残，文艺作品的魅力之一也有结局的浪漫。偶尔俗气或偶尔脱俗，都是跌宕变换的曲线。文艺作品，俗与不俗可适当兼容。