北极真武普慈度世法忏卷之二
玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即[浮黎]元始天尊；动而神，即玉皇上帝。

道经《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。“
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《高上神霄玉枢雷霆宝经符篆 》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化，随时示号；本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰，监观万天，浮游三界，九`州万国。赏善录愆，是为普化，至大至贵也。“
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上》：“元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，…普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化，随时示号。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰，监观万天，浮游三界九州万国，赏善录愆，是为普化至大至贵也。
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”“（长生）大帝曰：吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”“老君降舆，前玉宸[大道君]（灵宝天尊）而拜曰：朕以元始[天尊]为父，而以玉宸（灵宝天尊）兄之，是不言而悟，不译而知”
《玉清赞化九天演政心印集经》：“昔我神母，运无极而分太极，时则有隂阳二仪...神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓...玉清神母元君，自然圣胎，化生九子，主上九霄。其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷。
《太上九天雷霆大法琅書序》：“昔在龍漢之初年、浮黎之始刧，虛無之表、混沌之先，浩氣結成，太乙下降，謂之玉淸神母元君。自然聖胎化生九子。其長則元始天尊，其末則神霄眞王也。“

《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、上清紫微碧玉宫太乙大天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩司丈人真君、九天采访真君，是为神霄九宸。”
《天皇至道太清玉册》卷五：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九炁化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万灵。”
九宸
九宸曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九炁化生也。故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万灵。

《北极真武普慈度世法忏》称：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。居玉清宫通明殿，统御万天，化育群品。万汇之主，造化之原。在天为众圣之尊，在世为万教之主。”
玉帝于太无之先散形为混沌元炁--道--浮黎元始天尊，开天辟地后聚形乃无极道身昊帝上帝（玉皇上帝），经文中元始天尊即是浮黎元始天尊。

玉皇大帝比孙悟空厉害多少，谁厉害，能杀死他吗？

问：玉皇大帝比孙悟空厉害多少，谁厉害，能杀死他吗？
答:《豆棚闲话》：“玉皇即上帝也”，《西游记》第一回：惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝..玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”，由此说明，上帝仁慈，上帝有好生之德，因此孙悟空出世，上帝没有斩草除根杀孙悟空，到后来孙悟空不自量力，大闹天宫，玉帝也只是下旨如来，将悟空镇压于五行山下，但也没有将之杀死，待其扶助唐僧西天取经，悔过自新，成为斗战胜佛。更说明玉帝是四生慈父，玉帝是最仁慈的。

《上清太上开天龙蹻经》卷之二：“至道玉帝，功备十方，故立三宝，三尊不同，应显三身，三体各异。故於龙汉劫时，应以圣教，号为无形天尊；赤明劫时，应以真教，号为无明天尊；上皇劫时，应以仙教，号为元始天尊。”

《上清太上开天龙蹻经》卷之一：“轩辕黄帝夙植仙津，上感神精，诞灵特秀，位承天帝。”“至道玉帝於龙汉劫时，应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天...赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天...上皇劫时，应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”
《上清太上开天龙蹻经》卷之二：“至道玉帝，功备十方，故立三宝，三尊不同，应显三身，三体各异。故於龙汉劫时，应以圣教，号为无形天尊；赤明劫时，应以真教，号为无明天尊；上皇劫时，应以仙教，号为元始天尊。”
《上清太上开天龙蹻经》卷之二：“故於龙汉初时，元始开图，应为玉清天宝圣君，号为大洞无形天尊，而说大洞十二部经，而教玉清十二圣天。次於赤明劫时，应为上清灵宝真君，号为洞玄无名天尊，而说洞玄十二部经，而教上清十二真天。次於上皇劫时，应为泰清神宝仙君，号曰洞神元始天尊，而说洞神十二部经，而教泰清十二仙天。”
“元始应身，七十二相，上生三境，下生三界，皆禀三洞，品物流形，生天元始，故称天尊。三十六部天尊，化体三界之内，三宝接生，应感不同。”
《上清太上开天龙蹻经》卷之四：“生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝。“

_@吃瓜靓仔-

1）玉清神母元君，链接：https://tieba.baidu.com/p/6343106978
2）浮黎元始天尊，链接：https://tieba.baidu.com/p/3710808312

玉清神母元君
https://tieba.baidu.com/p/6343106978

看了帖子有些不解。盘古是玉皇大帝。那盘古的妻子是太元玉女啊。西王母是盘古和太元玉女的女儿啊。怎么又是玉皇大帝的妻子呢。东王公是盘古和太元玉女的儿子。怎么又说是玉皇大帝的化身。真的是矛盾啊。

1）.《墉城集仙录》：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气（盘古真人、上帝）凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。体柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。”
2）.《仙传拾遗》曰：“木公亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。.所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。.”
3）《枕中书》：《真书》曰：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。...元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪緼，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁...元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人...
《元始上真众仙记》：“扶桑大帝，元始（道）阳之气，治东方。故世间帝王之子，应东宫也。西汉九光夫人（太真西王母），[元}始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。“
4）三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”
5).《事物紺珠》卷三十八：
玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。
王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。
6)《三五历记》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神於天。圣於地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。後乃有三皇。 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。
7）《玄經原旨發揮》卷上：“神得一以靈，其盤古氏為之初乎。其生也神靈，極天之高，極地之厚，宰御形氣，胚輝萬有。其死也頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。然則盤古萬物之祖也，逮渾沌鑿而盤古死..”
8）.《云笈七签》卷三 道教本始部:“世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。”
由此可知，盘古有两个，第一个是盘古真人，没有死，有子女，即玉皇大帝（道）无形无相时的虚幻形态--散形，与之相配的太元玉女，也只是太阴元气的拟人化，并非真神，太阴元气（太元玉女）--西华至妙之气被道（玉皇上帝）聚形为西王母，盘古真人（玉皇大帝的先天混沌元气之身）又聚形为有形有相的东王公---玉皇大帝，与王母成亲，养育天地，陶钧万物！！而第二个盘古开天辟地后垂死化身为天地山川，其神白日升仙，没有子女，后玉帝感其功，将己旧名盘古敕封此儿子，盘古遂为三清之首玉清元始天尊。两个盘古的区别是，前者（盘古真人）没有死，有子女后代，后者（第二个盘古）死后化为天地山川，被玉帝封神。

九天真王跟元始是同一辈分的人物。为什么现在很少提及？
答：根据道经，这个九天真王其实就是后来的九霄玉清真王南极长生大帝，与玉清元始天尊为兄弟。父亲为浮黎元始天尊，母亲为玉清神母。现在很少提及是因为改了名：九天真王--高上神霄玉清真王南极长生大帝。
与九天真王并生于九气之先的元始天王，即玉清元始天尊，他们兄弟俩为浮黎元始天尊之子。
要知道，道经中有两个元始天王、两个元始天尊，一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊，一个为玉清元始天尊之父的元始天王、元始天尊--浮黎元始天尊哦！要看具体情况而判断。是长生大帝父亲的元始天王就是浮黎元始天尊，和九天真王是兄弟的元始天王就是玉清元始天尊；《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》已经说得很明白：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”，这已经说明道经中元始并非只是三清之玉清元始天尊的尊称，上帝也可以称作元始。
这大概是浮黎元始天尊在开天辟地创造世界后，感玉清元始天尊盘古化身天地山川之功，将自己的旧名字都敕给了儿子。
后来浮黎元始天尊之名也很少人提起了，就只提玉帝之名了。
道经中其实是有两个元始、元始天王、元始天尊，一个是玉清元始天尊，另一个是浮黎元始天尊，为玉清元始天尊之父。如果我们细细分析相关经文，弄清其中关系，就很容易理解另一些相关经文了。
两个元始、元始天王、元始天尊的区别是，一个化身为天地山川，死后其神升天，没有子女后代--玉清元始天尊；另一个则是没有生死、有子女后代---浮黎元始天尊。
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上称：“昔元始天王与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月，每以一气相去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中，迎之不见其首，随之不见其后。”“独惟三清至圣，九天真王，非形之所具，非数之所摄，故劫劫长存，后天不老。”《广弘明集》卷第九称：“天光未朗蔚积未澄。七千余劫玄景始分。九气存焉。一气相去九万九千九百九十里。青气高澄浊混下降。而九天真王、元始天王生于九气之中。”《太上三天正法经》亦称：“九天真王与元始天王，俱生始气之先，天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚，浩汗流冥七千余劫，玄景始分，九气存焉，一气相去九万九千九百九十岁，青童君曰：时未有岁月，九气既存，一气相去九万九千九百九十里，一里为一岁也。清气高澄，浊混下布。九天真王、元始天王，禀自然之胤，置于九天之号，九天真王、元始天王，始皆生于九气之中，气结而成形焉。”《搜神记》卷一曰：“凡仙有九品：一曰九天真王，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’”

九天真王跟元始是同一辈分的人物。为什么现在很少提及？
答：根据道经，对应名称，根据演绎变化，可知这个九天真王其实就是后来的九霄玉清真王南极长生大帝，与玉清元始天尊为兄弟。父亲为浮黎元始天尊，母亲为玉清神母。现在很少提及是因为改了名：九天真王--高上神霄玉清真王南极长生大帝。与九天真王并生于九气之先的元始天王，即玉清元始天尊，他们兄弟俩为浮黎元始天尊之子。
为什么这样说呢？
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上称：“昔元始天王与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月，每以一气相去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中，迎之不见其首，随之不见其后。”“独惟三清至圣，九天真王，非形之所具，非数之所摄，故劫劫长存，后天不老。”
《广弘明集》卷第九称：“天光未朗蔚积未澄。七千余劫玄景始分。九气存焉。一气相去九万九千九百九十里。青气高澄浊混下降。而九天真王、元始天王生于九气之中。”
《太上三天正法经》亦称：“九天真王与元始天王，俱生始气之先”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《高上神霄玉枢雷霆宝经符篆 》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。”
《宋史.林灵素传》：“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，...生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，...遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
要知道，道经中其实是有两个元始（盘古）、元始天王、两个元始天尊，一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊，一个为玉清元始天尊之父的元始天王、元始天尊--浮黎元始天尊（玉帝）哦！如何区别，要看具体情况而判断。是玉清真王长生大帝父亲的元始天王就是浮黎元始天尊，和九天真王是兄弟的元始天王就是玉清元始天尊；如果我们细细分析相关经文，弄清其中关系，就很容易理解另一些相关经文了。
两个元始、元始天王、元始天尊的区别是，一个化身为天地山川，死后其神升天，没有子女后代--玉清元始天尊；另一个则是没有生死、有子女后代---浮黎元始天尊。例如：
《三五历记》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神於天。圣於地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。....垂死化身。四肢五体为四极五岳。”，此盘古死去化天地山川，没有子女。
《元始上真众仙记》：“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，..元始天王在天中心之上，名曰玉京山，....当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，...元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁...”此盘古元始天王有子女后代。
《云笈七签》卷三 道教本始部:“世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。”
《少室山房笔丛正集》：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子“
《天皇至道太清玉冊》：“《通鉴外纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古氏生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，然则生物始於盘古，天地万物之祖也。其死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。...天皇，即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。...未有盤古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦彌為元始，又非盤古氏也。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”
《北极真武普慈度世法忏》卷之二：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。”
太上老君說常清靜經註(三)引《神霄經》云：“妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君，元炁靈寶君，始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。”《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》已经说得很明白：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”，这已经说明道经中元始并非只是三清之玉清元始天尊的尊称，上帝也可以称作元始。由此可见，生玄元始三炁再化三清的元始，不可能是玉清元始天尊，只可能是浮黎元始天尊玉帝。
有两个盘古、元始、元始天王、元始天尊，这大概是浮黎元始天尊在开天辟地创造世界后，感玉清元始天尊盘古化身天地山川之功，将自己的旧名字都敕给了儿子。后来浮黎元始天尊之名也很少人提起了，就只提玉帝之名了。