三、淡 雅
淡指平淡、天真、无华；雅有文雅、脱俗、高尚之意。淡雅是一种书卷气，是文化修养的表现，它标志着文人的审美准则和生活追求。
淡雅的思想根源与道家文化及士大夫的处世方式有关。所谓“顺物之性，因物自然，不设不施”，“君子之交淡如水”，都是强调适应自然和显示追求一种超脱的境界。

文人树的造型看似特别，其实也是以自然为模本的，只是做了夸张和抽象。它与那种脱离自然，追求“华丽”、“巧饰”和“浓烈”是相互排斥的。这种平淡的风格，要求作者在构思和表现上都要顺应自然，使作品呈现出随意、飘逸、浑然天成的效果。

文人树的雅表现在与俗相对立，在选择题材上，俗者多选材陈旧、老套和重复、随波逐流、毫无新意；雅者则追求清新、独特、别开生面。在表现手法上，俗者追求形似一枝一叶都不遗漏，力求将所有内容全部显示出来，结果让人一览无余，毫无想象空间；雅者则求“不似之似”抓住精神，以少胜多，达到景有尽而意无穷的效果。

中国的文人艺术多以淡雅为最高境界，要达到这种境界，没有任何取巧的捷径，只有付出长期的努力，而且作者的人品、学识与修养也是至关重要的。 这些特点不是金规玉律，也不是近代必须遵循的法则，但它却是从许多成功作品中总结出来的共同要素。
文人树盆景与其他树桩盆景之间无法以“一刀切”的方式来进行界定，两者之间有一个呈相当宽度交叉过渡的“边界”。然而，每种艺术都可从众多的作品的共性中提炼出特色，文人树盆景的特色就是这样产生的。

感 悟 文 人 树
形
随物赋形，随形赋意。是不经意偶然得之天趣，是一念无有、一丝不沾的顿悟，
是脱略形式、透过形式来表达、流露文人思想境界的“变化生发无定式”。
味
即文人味。是文人品性、情趣、神韵的“士气”，是疏淡、超脱、空寂而深邃的精神内涵。
简
简洁，简练。几托疏枝，稀落数叶；多一枝为多，少一枝为少。
是一种极简的淋漓表现，无干皆可简，甚至可简化到“零”，简洁到几乎抽象。
雅
平素，雅致。朴实无华，清洁高雅。美而不落俗套，不矫饰。
拙
生拙，古拙，野趣。不呈才，不使气,贵在敛约。可以是不完整或有缺陷的形体。
淡
素淡，闲寂。不囿于物，平淡天真，疏淡脱俗。
白
大胆留白，少着枝叶，空间多。给观赏者留有更多的审美联想。
其空白是“否定之肯定”之空白，计白当黑，实际上是为了“多”，
为了“够”，为了“满足”。给人无穷深远悠长的“味”，
有余韵，如弦外之音，似“此时无声胜有声”。
逸
飘逸，潇洒。与众不同。
瘦
清瘦。干细，枝少，片轻。“冗繁削尽留清瘦，一枝一叶总关情”。
高
耸高，清高，孤高，枯高。此类型一般枝条分布在树干较高部位。

禅院钟声 - 古筝佛赞