话说好想玩文明怎么办

第一日
读吕思勉《秦汉史》“后汉乱亡”章之“孙氏据江东”“赤壁之战”二章。
感袁绍、刘表身后之异同，亦堪一叹。吕以周瑜、鲁肃行险侥幸遂肇六十年分裂之祸而罪之，颇以为过责二人矣：人固有自利之心，加以周、鲁乃豪杰有大略者，行险以搏功名，固无足深怪。且公瑾不有言乎，“若曹氏能率义以正天下，将军事之未晚。”是其亦非仅图割据自利之人也。

我也想玩文明5 但有游戏还没通关

读书前先把游戏通关了 然后对游戏说再见 不是再也不见 是暂时告别 才能静下心来

第二日
读钱穆《中国文化丛谈》。
之前就已经有零散地读过数章了，钱穆一般都是被作为新儒学的代表人物来提起的，之前虽然读过《阳明学述要》之类，然终究难以窥见本心，今读此类随感杂文，颇觉其人书生气、君子气十足。儒者有能言而不能行者，如韩愈；亦有若阳明公之知行合一者。若钱穆者，虽觉格局稍狭，然终不失为忠厚长者，抑阳明所谓分两为轻之金欤？

“中国传统文化与宗教信仰”篇
钱穆以为中国传统文化的里核不过一“天”而已，而天之境界又不过“原始和谐”与“终极和谐”二者。又以“心安理得”证“天人合一”，天原始为善，故人性本善，天终极归善，故人性已不得不归于善。人事毕竟亚于天意，故能使人弃恶归善莫不可取，因此中国人的精神里颇能容纳其他的促人向善的宗教。
读来纯是宋明以来儒者之语，盖心之所本不觉发于言外。然终归只是说到了士人，若众庶恐怕还是非同此想的。中国的百姓中，重利的思想还是颇重，神鬼能助我，则信之拜之；神鬼不能助我，则弃之毁之，读古人所载乡民以久拜无雨而鞭龙王者，不觉莞尔。所以，中国之百姓拜神大概还是以有求于神为多，欲要求雨则拜龙王，欲要中举则拜魁星，欲要发财则拜关公，因事之不同，所拜之神亦有不同。这种利鬼神的思想和基督教世界的理念是完全不同的。人们常以为当代中国人没有信仰是一大悲哀，据我看来倒也未必，光看考试前后那些寺庙的香火也该知道今人还如古人一般了。

“中国文化与海外移民”篇
文中提到了所谓“中国人不爱国”的观点，钱穆以为中国人对“国”看得淡倒不一定是件坏事，为甚么呢？因为中国人心中有着一个“天下”的观念，有个“仁”的思想，“四海之内皆兄弟也。”凡是有中国人在的地方，必然会形成一个中国文化的社会。虽然中国人的内部貌似是无组织的，但是凭着文化的力量和认同感，中国人的凝聚力并不弱。因为在中国人心目中，“国”之上还有一个“天下”，所以看起来并不像西方文明那般爱国，但是这种“天下”观却正是中国文化的宽阔之处，优越之处。中国文化更注重的是“人”，修身齐家治国平天下，事实上都没有高下之分，在公言公在私言私，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”

读的书都是没听过的，我爱读小说

第三日
昨天聊天到太晚，也没有看甚么书，就临睡看了几句诗词，不提也罢

第四日
读《全球通史》。
对通史之类的其实兴趣并不大，要研究某一时期的某国史的话看通史根本没什么意义，而要了解整个人类史的话，读通史还不如读哲学呢。因为历史本来就是一个浩如烟海的东西，写通史很难做到准确、客观，至少看过的通史类如《历史哲学》《历史研究》《世界史纲》《全球通史》之类，别的且不清楚，至少中国史和埃及史就是很有问题的。不过，历史本身就是一个主观性很强的学科，要强求太多也不现实。
读“史前人类”编。还是头一次读这一编，以前都是拣感兴趣的篇章看的。还算有趣，不过读起来像是社会学的东西，颇有点以前读贾雷德的感觉了。内容也没有超出《枪炮钢铁与病菌》的范畴，打发时间看看了。

第五日
读《秦汉史》。
看完了“后汉乱亡”章。本来还颇多感想的，结果吃完夜宵回来就甚么都不想阐述了。

@憬筱
我读的书估计都比较偏门一点，估计好多你都不会感兴趣，大致就把我觉得不错的书一点点列出来吧，喜欢不喜欢看你的意见了

嗯嗯嗯 可以

4、《哲学问题》，【英】罗素
这本书主要是介绍了一些最基本的哲学概念和理论，可以和哲学史一起看，平常作为哲学工具书也挺不错。
5、《创造进化论》，【法】柏格森
柏格森和尼采、罗素一样都是以文笔出众著名的，《创》是柏氏的代表作之一，理论挺有趣，文笔也挺好，可以一读。
6、《苏菲的世界》，【挪威】乔斯坦·贾德
这本书其实比较适合中学生对哲学感兴趣的来看，是把哲学史用故事的形式表述出来了。不过貌似没有比较好的译本，好几个出版社都是拿台湾翻译的版本做了一下简繁处理而已。如果能看得懂罗素的哲学史，事实上是不用看这本的。
西方哲学就推荐这几本吧，其他一些像《第一哲学沉思录》《纯粹理性批判》《小逻辑》之类，如果不是对哲学有一定了解的话，一定是没有兴趣和能力读下去的。有以上这几本基本也足够入门哲学了。