盛唐里宋魁是得刀忘刀之间的境界，可他又说忘刀之上什么也没有，得忘之间是“向下寻”，搞的一头雾水，众说纷纭。我对比了一下宋缺和宋魁的说法，盛唐里的得刀忘刀，其实指的就是大唐里的得法忘法、有意无意。看一下原文：
宋缺仰首望往天上的星月，深邃的眼神精光大盛，一字一字的缓缓道："有法是地界的层次，无法是天界的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。"
（宋缺）柔声道："天有天理，物有物性。理法非是不存在，只是当你能把理法驾驭时，就像解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已晋入目无全牛的境界。得牛后忘牛，得法后忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，只落於有迹；若是无意，则为散失。最紧要是在有意无意之间，这意境你明白就是明白，不明白就是不明白。像这一刀。"
宋魁道：“寒家心法，精要全在‘得刀忘刀’一句口诀，宋某在五年前已臻达忘刀之境，刀入手后再不知手上的刀为何物，由人是刀、刀为人，“目无全牛”的道境，晋至‘人牛俱忘’。”
把两个说法一比较，就会看出端倪。
宋缺说“把法理驾驭”，是“目无全牛”，是得法，对比宋魁的说法，是“目无全牛”的道境，就是得刀；宋缺说“得牛后忘牛，得法后忘法”，对比宋魁的说法，是“人牛俱忘”，就是忘刀。
这一对比就明白了，盛唐里的得刀忘刀，就是大唐里讲的得法忘法、有意无意，只是换了个说法。
宋魁的得刀忘刀之间，就是指的有意无意之间。