六字大明咒出自——《佛说大乘庄严宝王经》
首先，第1卷里面提到：世尊告言：「善男子！是观自在菩萨救度无数百千俱胝那庾多有情，恒无间息，具大威力，过于如来。」
卷第3里面提到说：「善男子！观自在菩萨摩诃萨位居菩萨，功德如是，乃至诸佛如来叹未曾有如是功德。」佛告善男子：「我亦不见如是微妙寂静，彼无相故，而现大身，具十一面，而百千眼圆满广大，得相应地，湛然寂静，大智无得无有轮回。不见救度，亦无种族；无有智慧亦无有说，如是诸法如影、响故。善男子！观自在菩萨无见无闻，彼无自性，乃至如来亦所不见。」佛告善男子：「此六字大明陀罗尼难得值遇，至于如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？」除盖障菩萨白世尊言：「世尊！诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者不？」佛言：「无有知者。善男子！此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知。」

现在来说矛盾及不合佛法的地方：
卷一说观自在菩萨有大威力，过于如来。各位想想看，菩萨的智慧和能力能大于佛吗？这明显不符合佛法修证次第，我们知道佛是圆满者，那就是无所不知啊。
卷3 说如来叹未曾有如是功德、乃至如来亦所不见 、如来不知所得之处、无量相应如来尚难知。各位佛子想想看，这叫什么事，佛还有什么是不能了知的呢？即使是说为了赞叹菩萨大威力，也不用假装自己和诸佛都不知，那不是佛说假话了吗？那不就是犯了妄语吗？那还是佛吗？

在卷第1里面提到说：世尊告言：「有情无数，常受生死轮回，无有休息。是观自在为欲救度如是有情，证菩提道，随有情类现身说法：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。……善男子！观自在菩萨摩诃萨随彼有情应可度者，如是现身而为说法；救诸有情，皆令当证如来涅盘之地。」
因为文句上比较长，所以我们只取前面一部分来作个说明。这一段文字你看了以后，有没有觉得很眼熟？对啊！这就是与《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉中所描述的，其实是双胞胎，只不过这里是改着来形容观自在菩萨而已。所以各位就可以了解说，这为什么就是原来的观自在菩萨所说的六字咒，会被以讹传讹而改说是观世音菩萨所说的；乃至也有人说《心经》中所说的观自在菩萨，就是观世音菩萨。问题是，观自在菩萨最低的层次是菩萨的七住位，因为他可以观见自己的如来藏是观也自在、不观也自在；那这是《心经》中所说层次最低的观自在菩萨。可是这样的观自在菩萨，他还没有办法像 观世音菩萨那样可以观世音，这不仅是要有一定的定力，乃至于说还要有一定层次的般若智能，才可以成办的。所以不应该一昧地把这一部密续中的观自在菩萨，和一般所周知的 观世音菩萨把它画上等号。说穿了，其实这也只是要夤缘 观世音菩萨的威名罢了。

卷第2里面又有一段文字是这么讲的：是时，观自在菩萨摩诃萨，与大力阿苏啰王授其记别：「汝于当来得成为佛，号曰吉祥如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」我们这个娑婆世界，有千百亿化身的释迦牟尼佛；在《法华经》中应身的 世尊为众生授记成佛，然后召回所有的化身佛；那表示说，化身佛都不说《法华经》。而此处的观自在菩萨，竟然可以为众生授成佛的记别，这真的是无奇不有！首先，他自己到底成佛了没有？其次，他能够通达如来藏的所有功能差别吗？还是如同这一部经所表达的，他竟然是佛上佛！

卷第4里面有一段文字是这样讲的：【尔时，佛告除盖障菩萨言：「善男子！我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界；我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时，世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，我当于彼佛前，涕泪悲泣。时，彼如来应正等觉言：『善男子！汝去，勿应悲泣。善男子！汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。』」】
——这里说释迦佛游遍微尘数世界去供养如来求这个咒语，这么多的世界的如来都不能知道，这是有多糊涂和冤枉啊，这些佛都愧对十号了，那还不如不成佛，成佛了也不是究竟的，那何必这么辛苦来成佛。我们所知道的佛是究竟圆满的，对众生的过去未来究竟了知。所以这里的说法是如何的荒谬，以世人之心度佛之肚，指南欺骗一般的大众，却不能欺骗有证量的菩萨。

卷第4中的另一段文字，莲华上如来是自己这么说：「善男子！我以加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为于法故，涕泣流泪。」
这位莲华上如来对释迦牟尼佛诉说自己求法的心切过程，竟然是加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来，在前合掌，为于法故，涕泣流泪。天啊！难道是一公升的眼泪再度搬上银幕吗？这到底是什么佛啊？菩萨七地满心进入八地，这个时候已经可以于相于土自在，变化来去也都自在，已经没有七地前还要加行，而且于三界爱烦恼的习气都已经断尽；绝对不可能还会像这一位所谓的莲华上如来那样的，一把眼泪、一把鼻涕的涕泣流泪！莲华上如来啊！您老也太不争气啦！竟然八地菩萨都把你比下去了。

可怪说，这一位无量寿如来真的是自家佛不帮助自家佛，竟然胳臂是向外弯的，难怪会让观自在菩萨骑到莲华上如来的头上！所以，接着就有卷第4的另外一段文字，莲华上如来对无量寿如来这么说：「我须是法！世尊！我须是法！善逝！如渴乏者而须其水。世尊！我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊救我愚钝，如不具足者，令得具足，迷失路者，引示道路。」
这一段话，却又把无数百千俱胝那庾多如来一起往火坑中推，而且推得是不愠不火名正言顺的。因为莲华上如来他自己说，好歹我也是一个如来啊！我不知道的，你们各位如来想当然尔也不会知道。那各位看官你们看看，是不是你们都强过以上所说的那些如来呢？因为大家都是轻而易举就知道这六字咒的。

更荒唐的是，在卷第4中接着又说：【是时，无量寿如来应正等觉，以迦陵频伽音声，告观自在菩萨摩诃萨言：「善男子！汝见是莲华上如来应正等觉，为此六字大明陀罗尼故，遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！汝应与是六字大明，此如来为是故来于此。」】
这位无量寿如来也特会作佛情，开口一声说：观自在菩萨！你就可怜可怜莲华上如来，你就为莲华上如来说法吧！我有没有看错啊？菩萨竟然要为如来说法！这肯定是可以申请专利了，因为这是佛教界的一大创举，一定可以给一些新发意的菩萨有所鼓励。什么鼓励呢？观自在菩萨是何菩萨也？我又是什么样的菩萨？有为的菩萨，当然有一天也可以为如来说法。可是，画面中的莲华上如来，眼中流着一丝疑惑，莫非您无量寿如来也不知此六字咒，要不然你怎么会叫你的弟子来为我说法呢？

卷第4中接着又说：【是时，莲华上如来应正等觉，告观自在菩萨言：「善男子！与我说是六字大明王陀罗尼，我为无数百千万俱胝那庾多有情，令离轮回苦恼，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。」】（
各位看看，莲华上如来还真的是「无我」，对不对？他完全放下了佛的身段来向菩萨求法，而且求法的时候，还不忘自曝其短说到说：「我求法不是为了自己，正是为了无数百千万俱胝那庾多有情，希望得到这个六字咒以后，就可以一起快速证得阿耨多罗三藐三菩提。」原来莲华上如来您自己都还没有证得阿耨多罗三藐三菩提，但是你又自称是如来，你这是未证言证的大妄语喔！您要赶快找所谓的四尊佛，然后在所谓的菩萨前面忏悔。

卷第4中，那个无有威仪的法师接着又说：「善男子！此六字大明王难得值遇，但念一遍，是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。」
这位法师的证量，也真的是很深啊！竟然能够为众生作这样的授记。那么我们就问问说：只如今说，各位念过几次这个六字咒？保守地说，恐怕也不止千次、万次了。那么有没有哪一位如来前来供养您啊？因为您持了这个六字咒以后，理上应当是变得十分尊贵啊！可是，说一句不欺瞒众生的话，您念诵这个六字咒这么多年，而且又这么多次，到底得到了什么？可能心中是会有很多问号吧！即便说是有一些感应，可是却又与跟佛法的修证是有何相干呢？而且说，假如是真的如来来供养您，你敢接受吗？你自己的福德，是不是也要掂量一下呢？

同样的道理，前面的卷第4中，还有一段是 佛告除盖障菩萨说的：「善男子！又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨德而无有异。」
我们且不说功德跟福德的差异，也不要说到满四大洲所住的男子、女人、童子、童女那么多人，单单我们就说，念过这六字咒千遍万遍的你，有没有七地以上的功德？因为你念这个六字咒已经不止一次，或者是说，你到底懂不懂菩萨七地的功德是什么？那这样，你还相不相信这一部密续是真正的经？你现在应当知道，这其实是欺诳众生所写的密续；而这一本密续中，所强力推荐的六字咒，你还要继续持诵吗？

所以，《佛说大乘庄严宝王经》现在还在，而其中事相上的误谬，已经是稍有真正佛法知见的人所不忍卒睹。从前面的举证之中就可以判断，这绝对不是 世尊当时所宣说而流传下来的经典，所以「唵嘛呢叭咪吽」不是观世音菩萨所说的六字大明咒。任何修学佛法的学人，应当速速远离之，以免与罗刹、夜叉等鬼神结缘久了，有碍于自己的清净道业，到时后悔莫及就晚了。

心生种种法生！

这是密宗的妄心 他们的习气种子所在造恶 蛊惑世间的人