〔原文〕
上善1若水。水利万物而不争，处(chǔ)2众之所恶(wù)3，故几(jī)于道。居善地4，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫(fú)5唯6不争，故无尤7。
〔注释〕
1上善：就无欲善，上德无为无以为。2处(chǔ)：自性而取自性而处。3恶(wù)：不愿不争之地。4善地：低位；善渊：深藏；善仁：同仁；善信：行效不二；政：易之共和；事：至柔无不克；时：随机应变。5夫(fú)：上德。6唯：只因。7尤：意外、格外。
〔今译〕
上德无为之善如若水的品行，普泽无别利益万物不图名不争利，自性处于万物不争不夺的最低位，因此水的品行近乎道。居住取最低位，心静深藏不现，施与无别应需，言说见闻既到，行政无以易之，做事能易至胜冲流洗刷，择动因时合节冰气应变。圣人只因不争不生反作用，因此，没有意外的不悦发生。
〔要旨参解〕
一、启导效仿领悟水无为无以为的自然品行，这种圣易为的品行，是无欲为、无所对应觉的为、一切自然而然的为。
二、具体学其居低位、心深藏、与同仁、言公信、政同安、事做到、动应机。使大善易于根源于因缘对应最轻微的若无处，越以无欲的高维根源处作为费力越小、作为越无不为；越以自然的随顺应变就越能无不为的通行普利自然。
〔续解〕
一、上善无为无以为，下善有为有以为。我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不根本善。
二、只有上善为上德，是根本解脱善，下善是善恶转化的善，所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。
三、所以只有诚于守中无欲无我才是最善的德、最善的法、最善的生存根本处。