【荐读】大保当用过多少个地名，你造吗？来看看本土老作家高亮宇考

二、五处地名，应当订正
近年来，大开发的声浪一浪高过一浪，大保当的地名在规划蓝图上越来越显赫；就是荒沙偏村的名称，在地质勘探的图纸上也越来越密集。为了利于未来的大开发、大发展 ，并且本着地名不得轻易变更的原则，下面五处有误的地名，应当慎重订正。
（一）大保当、小保当应分别订正为大宝当和小宝当。其原因是：
1.应遵从地方文化，沿用原名
大保当原有五处庙宇的古钟，都铸有“大寳当”字样。现在保存完好的高家海畔村南端（刘家圪堵）大庙，内有石碑两块，古钟一口，皆有“道光十年十月六日……小宝当”等文字的记载。这比道光二十一年（1841）编修刊印的《神木县志》还早11年。那么之后的道光《神木县志》中，“小保当”则不足为据。
2.应尊重民间习俗，顺乎民意
凡有文化的人，都认为，“宝”字是个很好的字眼，宝为富源，富贵吉祥。大保当的文化人都愿写为“大宝当”，这是几百年来的习惯。写“大保当”别扭，写“大宝当”顺当。
3.宝当宝地，名副其实
大保当不单是文物宝库，现在正在加强文化建设，并且每一寸土地下面都有多层煤碳。大保当这块神奇富庶的宝地，蕴藏着丰富的物产资源。前面写过，不容赘述，名之宝当，再当不过。
4.运用文字，快捷方便
“保”字九画，“宝”字八画，有一画之差。若全国每年最少以5万人使用此二字计，每人平均每年使用80次，那么竟悬殊400万人次，也就是相差400万画，这是个令人吃惊的数字。
5.佛教有“天地大宝曰生”之句。蒙族信奉佛教，蒙族地名宝格达（宝当）必然与佛教有关。因此，大宝当自然与“天地大宝曰生”有着不可分离的关系。
那么《神木县志》中，为什么有“小保当”之误呢？其原因是：1.《神木县志》的纂修者王致云先生，是浙江萧山人士，远到北方神木做知县，在文化理念和民间风俗上，必然存在着严重的地域差别，对于蒙语地名，并未熟知，未谙“宝当”之原由。 2.据《神木县志》载：“神木城距小保当一百四十里”。王致云先生多因渡津踩荒，计远左右，断然未曾拜谒小保当滩前端的龙王庙。在衙内听凭他人臆语浮词，造成讹误。小保当大庙飞檐斗角，雕梁画栋，楹联：“五风十雨感龙德之中正；千苍万霜颂王道之荡平”，此联工对平整，令人赏心悦目。并且，两块石碑，一口铁钟，俨然铸有“小寳当”等文字。当年若是派

当年若是派遣查访人员拜谒此庙龙神，目睹此景。绝对不会有“呆人”“保”字而取代可贵的“宀珎贝”“寳”字。3.道光《神木县志》有不少讹误，有目共睹。例："小寳当距神木县城一百四十里"，实际只有一百二十里。县城距摆言采当只不过一百四十里之遥。一个重要数据竟然相差甚大，一字之误，亦是可能，其他讹误，余不一一。典籍有误，贻笑大方。
（二）大啊包、小啊包应分别订正为“大敖包”和“小敖包”。
1.敖包：一作鄂博，蒙古语意为“堆子”，为表现宗教意识，用木、石、雪、砖、土块、草皮堆积而成。原是道路和境界等的标志，后成为祭祀山神或路神等诸神标志。敖包共有28种之多，见《蒙古族祭祀》（内蒙古大学出版社，赛音吉日嘎拉编著，2008年7月第1版）。大、小啊包村内，在清末就有用柴、柳堆成的敖包（后改修为庙），并且是榆林至神木往返的必经之路，这是大、小敖包村的得名原由。
2.啊有5个音：①ā；②á；③ǎ；④à；⑤ɑ助词。“啊”这个多音字和“敖”这个单音字的音、形截然不同。大、小啊包这个地名让一般人读起来莫衷一是，让操有浓重方言的人读起来更是莫名其妙。
（三）摆言采当应订正为白彦采当或巴音采当。
白彦采当由“白彦柴达木”演化而成。白彦是财富、富饶的意思；柴达木是滩，即富饶的滩。因内蒙古有白彦淖、白彦卜拉、巴音亥等地名，所以“摆言”是白彦的误写。蒙语同音同义者，译文应讲求统一，以免杂乱。

一、“大保当”应订正为大宝当
　　1.应遵从古迹记载，沿用原名。近年来笔者曾多次到内蒙东胜、乌海、伊旗、乌审旗等地考察，走访了赛音、额尔德尼等蒙族专家和学者，经反复考证，写成了《大宝当地名考证》，得知其中“宝当”由蒙语“宝格达”演化而成，意为神（shēn）神（shén）的意思，前加“大”字，即为大宝当。
　　同时大保当镇原有五处庙宇的石碑和古钟皆有“宝当”的字样。现在小保当高海畔村南端的大庙，存有两块石碑和一口古钟，有“小宝当……道光七年七月六日”的记载。几百年来，人们因袭相传，皆写为“大宝当”。现在，上年纪的人，也觉得写“大保当”别扭，写“大宝当”顺当。
　　2.“大保当”这块神奇富庶的宝地，蕴藏着得天独厚的煤炭资源和丰富的天燃气宝藏，是陕西乃至全国的重化工能源基地，名为“宝当”，名副其实。
　　3.“宝当”中的“宝”字，是个很好的字眼。宝为富源，富贵吉祥，历来多被人们起名选用。在辞书中，宝字有七种含义。全国县市级以上的名称中含有“宝”字的就14个，乡镇以上以“宝”为名的名称一定在三位数以上。由此可见，宝字在人们心目中的地位是多么重要。
　　4.大保当镇有新华遗址、汉城遗址和汉代墓葬群，有历史悠久、博大精深的黄土文化。近年来，大保当镇人才辈出，文化空前荣茂。有多名考入清华大学、同济大学、复旦大学的学生，有从事航天和农牧科研的高科技人才。故此，大保当是人杰地灵、物宝天华的圣地，名之“宝当”，再当不过。

陕西省神木县的西窗口——大保当镇，历来是塞上久负盛名的绿洲，被称为聚宝盆；并且是煤田、气田富集的宝地；更是秦汉文化、黄土文化、蒙汉文化的宝库。因此，大保当镇越来越引起人们的关注。特别是交通便捷、即将开发的“大阿（也写为‘啊’）包”和“小啊包”两个行政村，更是经常为人们津津乐道。但是，其名称从1960年以来，一直误用至今，应当订正。
二、“大阿包”应订正为大敖包
　　1.大保当镇有两个行政村分别是大阿（啊）包村和小阿（啊）包村。其中，“阿”字有五个音：⑴ā，⑵á，⑶ǎ，⑷ē，⑸hē；同样“啊”字也有五个音：⑴ā，⑵á，⑶ǎ，⑷à，⑸a助词。啊字用在“包”字的前面，至少有五种读法，让人读起来莫衷一是，十分为难。重要的是组成“阿包”这样的二字词，表达不出任何意义。于是播音员觉得尴尬、别扭，听众感到失真、难受。“阿（啊）”的多个读音，没有一个与“敖”（áo ）的读音相同，生拉硬扯，牵强附会实在要不得。
　　2.敖包，亦作“鄂博”，蒙语意为“堆子”，用木、石、土块堆积而成。原来是道路和境界的标志，后成为祭祀山神或路神的标志。大阿包村早在明清之季就是蒙、汉两族的交界，并且有神木至榆林往返的唐路经过。清朝就就用柴、柳搭成的敖包，于是大敖包村由此而得名。
　　3.中国汉字洋洋四万余，二字词语不计其数，辞书中概无“阿包”一说，只有“敖包”一词。现在的锦界镇的小敖包，这个地名无误。大保当镇还有甘架敖包、贾拉敖包等。经典歌曲《敖包相会》，半个多世纪以来久唱不衰，若写为“阿包相会”，一定无人认可；若是唱为“阿（啊）”的音，可能贻笑大方。因此，应当有错就改，和全国的统一用语保持一致。
　　4.同理，地名“小保当”和“小阿包”亦应分别订正为“小宝当”和“小敖包”。

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