�

 接下来，写诗人造访了当年谢灵运（东晋著名山水诗人）投宿处后，就乘兴攀登天姥山：如今还能看到谢灵运当年在剡溪的投宿之所，那里环绕着清澈的流水，时而能听到猿猴的啼叫，我于是兴致勃勃地穿上了当年谢灵运爬山用的那种木鞋，沿着天姥山的上接青云的石阶向上攀登。

 下面八句，诗人就从不同的角度，描绘了梦境中天姥山及其周围的景致，表现了作者对大自然的神往：当爬到半山腰时，只见朝阳从大海升起，随即传来了高处天鸡的啼鸣。这是写天姥海日的壮美。从天色破晓刚到半山腰，又可以看出天姥的高峻。登上山顶之后，自己在重重山岩间迂回留连，欣赏着奇花异石，忽然觉出天色已晚。这是写天姥花石的迷人。从“忽已暝”又可以看出诗人的游兴。这时，熊咆龙吟之声震撼岩石泉水之间，使得深林战栗，高崖惊惧。这是写天姥的猛兽，突出山之险。山雨欲来，云色变暗，动荡的水波上烟雾迷茫。这是写天姥山的云和雨水。这样，诗人从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步展开，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。

 接下十句专写神仙境界，表现了作者的追求。在作者面前忽然展现了仙境：电闪雷鸣，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天际里，显现出日月照耀着的金银楼阁。在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开之后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样前者就对后者起了烘托作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜，为神仙的出场渲染了神奇的背景。接着，神仙出场了：众仙份份降临，他们穿着霓虹制的衣裳，驾着长风，从云中纷纷降下。虎豹为他们奏乐，鸾凤为他们拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真是象“天马行空”，无拘无束地任意奔驰，使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。

 这段梦游仙境的描写，给我们留下了深刻的印象。但应该注意的是，在这里，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为了“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，象一盏聚光灯，把全诗照亮，幻想在这灯光里才生动起来。这就是这一段梦境描写的作用所在。

 这首诗的语言朴素自然，不事雕琢。有些地方简直跟散文一样流畅，有些地方只有一些极平常的字眼，却有很强的表现力，例如：“天姥连山向天横”、“对此欲倒东南倾”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等等。它的鲜明美丽的色彩是从意境里发出的，不是靠文字的雕琢得到的，真称得上是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

 这是一首七言古诗，较少受格律的束缚，句法的变化更富于创造性。虽然以七言为基调，但是诗人还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子，而且浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓，“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”。

哈哈抄人之作何来学问？更惧宏扬唯玩而已。诸君能视我为友此心足矣�