如果是前一种，说明良知本身并不完善，如果是后一种，说明一定存在着与良知对立的东西，如果一个人一直不听从良知，就会远离良知而亲近良知的对立面，暂且把这个对立面称为欲望吧。

然而先生也说了，良知本身是完善的，良知作为一个独立于意识的先天存在的机制，本身是完善的。然而先天存在的机制并不仅有良知，如果有人在良知的判断中一直选择为恶，这会导致什么样的结果？这样的人会远离良知而亲近良知的对立面欲望，成为了某种欲望的奴隶。

这样看来阳明心学确实肯定了人的高尚的神圣的一面，然而却忽略了人丑陋的，低劣的一面。

然而这样一来，真的有人能够达到先生所说的纯金么？

良知和欲望个人感觉就像两个磁极，用自身的力量将人的意识像两个方向拉扯。真的有人能够彻底拜托欲望的拉扯达到纯金的圣人领域么？

如果是前一种，那么心学就是整体世界观，世界在本质上是一个整体。如果是后一种，心学就是一种以人为中心的世界观，世界之所以是这样只是因为人只能这样认识。

然而阳明先生最后提出了知行合一。这也为前一个问题提供了答案。阳明先生把脑中的意识世界和身之外的物质世界联系在了一起。我们认知一个事物，思考一件事的时候其实我们也是在行动，这样观点的隐含前提就是我们的精神世界，其实也是物质世界的一部分，我们脑中的意识行动在本质上与我们在物质世界中拿起一支笔一样没有区别。但是这样一理解问题就出现了，既然我们的精神世界与物质世界没有区别，那我在脑中想象我是一个成功人士，与我在现实世界成为一个真正的成功人士有何区别？

然而如果我们认为那个隐含前提是所谓的物质世界，其实也只是我们精神世界的一部分，只不过我们无法对这一部分指手画脚，直接改变他们而已。这让我想到了哲学的窘境，至今仍然无法确定外部世界的存在。这样一想，表现在外的行动确实也是知，我们的行动，我们的经历本身就是我们意识对自身精神世界未知部分的探索而已。

然而这样一想似乎又会让人疑惑人生的意义是什么。。。。。。只是单纯的前进么？

良知怎么就独立于意识了，那和理学还有什么区别，你说的为恶无非是烧杀抢掠，但先生说过在蛮夷中就用蛮夷的方式做事，可见天理是一直在变的，良知让人至善，善是中道，对理想状态的形容。

恕我直言，你一楼对良知的解释就是错的。国学基础太差。

恕我直言，你对良知理解错误。致良知，良知怎么会是一种机制？致良知也就变成了致“某种机制”？

楼主是真心有在思考！
良知只是对善恶判断的机制。
你所有的问题我都可以回答你。可以加我QQ250542997我明天回答.

你说的良知，是指本心管理意识运作所体现出的机制效应，也就是四句诀的「知善知恶是良知」。
王阳明说的良知扩充，是从个体生命的角度讲的，即是说个人的本心光明程度的开发提纯，因为本心升级从而会体现出更优越的管治意识状态的效用，所以谓之扩充。