溯本求源，善恶是非的道德准绳本质是利他行为受到广泛认可和接受，经过长期时间演变而成的相对稳定的社会规范。第一，利他中所指的“他众”是相对每个主体而言的，“他”可广义地指向一切社会客体，但经过儒家的挖掘和界定，这个“他”指的是多数人。

第二，道德准绳的衡量对象是形下的具体行为。从古到今太多人将善恶的概念引入到形上的人性的讨论中去，实际上行为与人性不存在直接联系，将行为性质界定出来作为显像去窥测人性是不科学的。现代伦理学也普遍坚持此观点。这是很大的命题，在此就不一一引述。

第三，经过长时间的演变形成了某种社会规范，意味着道德准绳的存在不再如同原初受到广泛的认可——换句话叫理解。道德的传承的基本形式是教育，而这种教育却往往舍弃掉道德的内在道理，只求一味接受和遵守。当道德成为社会规范时就注定它在各个时代都会存在不合理，并且淘汰更新周期缩短。第四，道德形成的社会规范具有相对稳定性，换句话来说道德准绳是会变化的。

每个人在一辈子里都会被推到是非的案板上，痛苦地在自我和道德间打摆，思考是非善恶的意义。就我自己，初三那样绝望的时期，疯狂的自责中偶然清醒，形而上地推敲道德准绳的奇点，终于得到了大致如上的答案，后来与现代伦理学的观点印证和补充完善，形成了如今的道德观。

不是说就要不讲道德，而是浑噩与清醒天差地别。比起木讷地遵守和挣扎，一番溯本求源之后，我们就能出离现有的道德，在是非善恶与自我间寻找合理的处理方式，安顿摇摆疲惫的身心，做出从于自己的选择，形成自己的价值观，而不是被哪个大人教的：因为这样教，所以必须要这样做。选择善也好，恶也好，逐利也好，具体视之，至少少了太多痛苦和迟疑，而这点对于每一个人来讲，都非常重要。

当然，如果从头到尾的不问缘由地一善到底，到死才止息，也让人无比尊敬。因为每个人必然被推到是非的案板上，一辈子那么长，心思一次都没有动摇过，是多么的伟大。

十六岁，二十五岁，三十岁是愚蠢；六十岁，八十岁，就是坚韧；至死，那就是奇伟。

然而，应该说大部分人都做不到这点。