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大般涅盘经---依法不依人 依义不依语 批搞个人崇拜 搞名利

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释宗稷:《大般涅盘经》后分卷上 遗教品第一 摘录 :“阿难,如汝所问,佛去世后,以何为师者?阿难,尸波罗蜜戒,是汝大师,依之修行,能得出世甚深定慧。   “阿难,如汝所问,佛涅盘后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。   “阿难,如汝所问,如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难,如来灭后,结集法藏,一切经初,当安:‘如是我闻:一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。’”   尔时,阿难复白佛言:“若佛在世,若涅盘后,有信心檀越,以金银、七宝、一切乐具奉施如来,云何举置?”   佛告阿难:“若佛现在,所施佛物,僧众应知。若佛灭后,一切信心所施佛物,应用造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖,买诸香油、宝华以供养佛。除供养佛,余不得用,用者即犯盗佛物罪。”   阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,以金银、七宝、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服饮食、一切乐具,深心恭敬礼拜供养如来。佛涅盘后,若复有人,以金银、七宝、妻妾奴婢、衣服饮食、一切乐具,供养如来形像,深心恭敬,礼拜供养。世尊,如是二人深心供养所得福德,何者为多?”   佛告阿难:“如是二人,皆以深心供养,所得福德,其福无异。何以故?虽佛灭后,法身常存,是以深心供养,其福正等。”   阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,还以深心如上供养恭敬如来。佛涅盘后,若复有人,还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者为多?”   佛告阿难:“如是二人得福正等,功德广大,无量无边,乃至毕苦,其福不尽。”


IP属地:浙江来自iPhone客户端1楼2015-05-26 22:18回复
    生起慢心的人,没有因缘来证悟第一义谛法!
    四季飘香
    2015-05-26 13:04 来自QQ空间日志
    在菩萨法道之中,慢心是最严酷的。佛说,没有任何一个法,像是可以让一个人的功德、学佛上的功德,可以削减到那么多的;这个法就是轻慢、瞋恚其他的菩萨。所以佛说应该要怎么样对其他的菩萨?你在说法的时候,要能够把他当作是佛,不是当作是菩萨;佛说是你要把他当作是佛,不要用任何轻慢的心。如果每个人都可以在说法之中,或是跟人家在谈话的时候,就能够尊敬对方,因此这个菩萨法道就会走得更顺畅。所以佛甚至说,应该真正求法的人是怎么做呢?他就是在日夜三时,他就会礼敬一切求佛道的菩萨。所以经典这样告诉我们,代表说我们菩萨是和合的僧团;菩萨虽然有在家、出家之别,可是在佛的眼中,菩萨僧团是一个、不是两个。只要你愿意受菩萨戒,在这个过程中,那些表相都不是很重要,就是不要生起这个慢心。
    因为生起慢心的人,为什么没有这样因缘来证悟这第一谛法?因为这样的人会破法。他证悟以后就会觉得自己:“我实在是太了不起了,怎么有办法证悟这个殊胜的法,其他人一定没有办法;你看其他的人,根本不知道什么叫佛法。”他就会对许多人指指点点,他完全忘记自己无量劫来根本都是在随便过日子,根本都在三恶道日子多的,他怎么好意思这样一直来评论别人呢?可是这样的人,他永远是用自慢的心情来看待自己的,所以他不会理解这样的问题。
    然后我们最后来说到菩萨的种性。菩萨的种性就看到众生真的苦,有的人他怎么样就是忍不住他就会流泪;那有的人,他从来不会为众生所流泪,他都想:众生苦是应该的,那是他自己犯什么过失。而菩萨是可以为一切的众生乃至一位的众生到地狱去,为什么?因为你知道怎么脱离地狱,所以你无畏惧地狱的苦,只要这位众生能够因为你免除掉他诸苦,他能够进入佛法,菩萨是甘之若饴的。
    ——摘自三乘菩提之宗通与说通第57集 正益老师开示


    IP属地:浙江来自iPhone客户端2楼2015-05-28 20:30
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