智慧的标准
——人类的六种思维心理浅析
人类的思维体系是个极端复杂的混合思维体。从感性思维、理性思维到频繁的幻想妄欲,思维心理纷繁复杂、千奇百怪。生活经历、文化教养、家庭环境、社会时代等因素构成了各人气质、能力、兴趣、性格及思维心理结构的截然不同。地球上有几十亿人,就有几十亿种心理思维方式和结构,过去、现在、将来,物质总是在不断的运动变化中,俨如江河的沙粒般不可数计。这无数的思维心理可称为无常欲心,亦称俗心,就是物质的思维心理。
古代哲学家于二千多年前就已明澈其由,并将这亿万种复杂纷繁、变化无常的人类思维心理归纳为六大种类和境界:
第一类 体现为善良、正直、仁慈、纯朴、求实,常生良知之念;
第二类 体现为正直、豪放、好斗、好味。据说古代圣贤的这六条量人量心的标准,对后世、人类的哲学观产生了巨大影响,具有不可估量的参考价值。此外,人类还具就着非主观的本能的物因内在思维结构:半潜在思维、浅潜在思维、潜在思维、深潜在思维和潜藏思维等五层由人体内在物质细胞因子本能结要以所形成的自然思维。著名的瑞士心理学家荣格,通过一番艰苦跋涉之后,也在胜、虚荣、常生侠义之念;
第三类 体现为公平、宽怀、大量、仁厚、正气、洒脱,常生好生之念;
第四类 体现为痴顽、狂妄、无情、残忍、,常生色欲之念;
第五类 体现为阴险、狡诈、刻薄、冷残、多疑,常年邪歹之念;
第六类 体现为贪婪、唯利是图、虚伪、恶毒、懒惰、虚妄自卑、食喝无度、痴迷,常生贪念。
这六种 人世间的思维心态,即是人类具备的六种不同品质德行的思维结构。人类可以运用这个标准去衡量、观察自我的道德和世人世事的道德位置。具何标准,落何品古印度的“大梵”和中国老子的“道”中找到了他的答案,找到了其名著《心理类型学》的理论归宿。费洛伊德对人格“本我”、“自我”、“超我”的认识,有意或无意地迈入了古代圣哲阐释的思维心理领域,遗憾的是他仅仅在真理宫殿的门墙边缘徘徊。一个人的思维结构,即是一个人的智慧之源。智慧催化着思维的物映反射,形成了它的惯性思维与惯性思维的条件反射思维。这种从无开拓在思维心理演变到倔万有形的事物的内在联系,就是善恶事体和道德标准的缘由。
作者: 心晴朗 封 2005-4-17 15:44 回复此发言 删除此发言
——人类的六种思维心理浅析
人类的思维体系是个极端复杂的混合思维体。从感性思维、理性思维到频繁的幻想妄欲,思维心理纷繁复杂、千奇百怪。生活经历、文化教养、家庭环境、社会时代等因素构成了各人气质、能力、兴趣、性格及思维心理结构的截然不同。地球上有几十亿人,就有几十亿种心理思维方式和结构,过去、现在、将来,物质总是在不断的运动变化中,俨如江河的沙粒般不可数计。这无数的思维心理可称为无常欲心,亦称俗心,就是物质的思维心理。
古代哲学家于二千多年前就已明澈其由,并将这亿万种复杂纷繁、变化无常的人类思维心理归纳为六大种类和境界:
第一类 体现为善良、正直、仁慈、纯朴、求实,常生良知之念;
第二类 体现为正直、豪放、好斗、好味。据说古代圣贤的这六条量人量心的标准,对后世、人类的哲学观产生了巨大影响,具有不可估量的参考价值。此外,人类还具就着非主观的本能的物因内在思维结构:半潜在思维、浅潜在思维、潜在思维、深潜在思维和潜藏思维等五层由人体内在物质细胞因子本能结要以所形成的自然思维。著名的瑞士心理学家荣格,通过一番艰苦跋涉之后,也在胜、虚荣、常生侠义之念;
第三类 体现为公平、宽怀、大量、仁厚、正气、洒脱,常生好生之念;
第四类 体现为痴顽、狂妄、无情、残忍、,常生色欲之念;
第五类 体现为阴险、狡诈、刻薄、冷残、多疑,常年邪歹之念;
第六类 体现为贪婪、唯利是图、虚伪、恶毒、懒惰、虚妄自卑、食喝无度、痴迷,常生贪念。
这六种 人世间的思维心态,即是人类具备的六种不同品质德行的思维结构。人类可以运用这个标准去衡量、观察自我的道德和世人世事的道德位置。具何标准,落何品古印度的“大梵”和中国老子的“道”中找到了他的答案,找到了其名著《心理类型学》的理论归宿。费洛伊德对人格“本我”、“自我”、“超我”的认识,有意或无意地迈入了古代圣哲阐释的思维心理领域,遗憾的是他仅仅在真理宫殿的门墙边缘徘徊。一个人的思维结构,即是一个人的智慧之源。智慧催化着思维的物映反射,形成了它的惯性思维与惯性思维的条件反射思维。这种从无开拓在思维心理演变到倔万有形的事物的内在联系,就是善恶事体和道德标准的缘由。
作者: 心晴朗 封 2005-4-17 15:44 回复此发言 删除此发言