何以见得，看新素材而忘记现有的不合理方为上策

本来就不是续，所谓的红学家，故事外的人，再怎么研究，除了看戏，不可能懂

红楼梦可是我汉家真传，大尧舜系正声，当然这和外国小说没有可比性，就像刘心武说的这种千里伏脉的写法世界独一无二

这本书，如果不是能看见未来的人，写不出来

我们现在接受的是西式教育，文化传统还是要保留的，如果我们都不能体认作者的情怀，难道指望韩国人体认

从何初本后28回来看，作者显然是反清复明 汉族历史上数次被少数民族大规模入侵国破家亡，君不见扬州三日 嘉定十日

还遗漏的文字，藏本也是凭感觉进行了添写，所以应该说这个本子与原本差异很大，文字上是很不可靠的，估计也就有七到八成的原貌，但幸好故事框架还是可靠的！我还有一个很惊奇的发现，后二十八回一共将近23万字，而且这还是不全的，少了不少内容的情况，即使是这样，每回还平均达到8100字！而我们现在看到的前八十回的平均数远低于此！大概只有7000多一些！也就是说我们现在看到的前八十回也是个删节本！这个删节是不是书中提到的“曹雪芹增删五次”中的删节还不清楚，但肯定前八十回中去掉了很多内容。我跟藏家提到这个问题，他肯定了我的猜测，说他手中的前八十回中有大量的异文，而且给我介绍了一些，这其中包括“秦可卿之死”的细节，第六十四回和第六十七回的异文等，可以说这些情况都能证实这个本子的真实性以及很特别的地方！　　还有一点，就是此本明确地告诉了我们此书的真正作者和成书过程，现在我们终于可以放心大胆地讲出：《石头记》的原作是江苏太仓的吴梅村！创作于1660年前后，1690年前后，他的几个朋友组织起来，对其进行了加工创作，后又几经曲折，被什么人删掉了八十回以后的文字，而前八十回中的内容也被删掉了很多，又有人在手中有后二十八回的基础上续出了后四十回文字，流传至今！遗憾的是目前藏本因个人问题不想公布此本，但因为原本和过录本目前还都存在人间，所以我相信早晚有一天我们会目睹其真容的！

有这种事？

在本书最后一回里终于出现了“金簪雪里埋”的故事，让人又有一种醍醐灌顶的感觉！对于第五回判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”的含意，红学界一直很有争议，主流红学家认为“玉带林中挂”是指黛玉对宝玉的牵挂，而“金簪雪里埋”是指薛宝钗与宝玉结婚以后，特别是在宝玉出家后，只能独守空闺受冷落的写照，居然还有人称这是形容宝钗死在了自己象“雪洞”一样的房子里！这样的解释是典型的望文生意的手法。如果仔细研究一下第五回其他人的判词，就能看出一些规律：

　我们可以看到，判词中提到的不是这些人物死亡方式就是活着的结局，有哪一个是说这两种情况之外的类似于“牵挂”这样的心理状态或者受冷落处境呢？对于“金簪雪里埋”的理解，我们可以参考一下金钏的故事，在第三十回里金钏跟宝玉调情的时候说过一句：“金簪子掉在井里”，结果金钏后来就跳井了！应该说这个伏笔很简单、很直白，其结果也没有拐任何弯，也没说金钏的结局象是生活在阴冷的井里一样。那为什么“金簪雪里埋”不能按类似的方法去理解呢？　　在“蒙府本”第五回的“玉带林中挂，金簪雪里埋”的旁边有一条批语：“寓意深远，皆非生其地之意。”这是什么意思呢？“皆非生其地之意”就是说这两句判词是指这不是黛玉和宝钗活着时候的情景，而是两个人的死时的情景！我们现在从这个本子上来看，这条批语说的毫无疑问是很正确的！　　薛宝钗是金命，从五行来看，金命之人应是旺于秋，囚于春，绝于夏。她身边的丫头莺儿是春日之鸟，而杏在夏天成熟，而春夏皆对宝钗不利，这两人的名字均暗示宝钗的结局是“囚绝”。因为夏五行属于“火”，而火克金，这两人的名字均暗示宝钗的结局不好，也暗示了宝钗的结局。　　作者对于宝钗结局的描写，既要服从于小说的故事情节，也想以此来表达自己的思想感情。大家知道宝钗的形象是在影射满清，宝钗这样悲惨地死去，也就是作者对满清的诅咒，这也是那个时代的文人唯一能做的事情了！

我只想说，红楼梦之所以有名气，不单单是因为文笔好，思想高，最主要的是因为它破朔迷离的情节。要是一开始就说明白，也就没什么意思了。所以，即使知道这本书的原版，我还是希望看到各学界研究红学的人孜孜不倦发表自己见解。因为，让中国人思考的东西不多了。

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