五、孔子好武
很多人的印象中的孔子好学、慈祥而仁爱，是一个诲人不倦的教师、儒雅的书生、一位“四体不勤、五谷不分”的老夫子。但孔子真的四体不勤，是一个手无缚鸡之力的文弱书生吗？其实不然。《说文》中说：士，事也。士即善于办事的人，作为贵族的宾客和下属，原意中就有武士的意思。孔子之后，“士”的勇武形象才逐渐减弱，而变为如今大家印象中的“士”。
1、孔子的力气
孔子的父亲叔梁纥武力绝伦，在当时以勇称。《左传》中叔梁纥有力举城门的记载。孔子也有举过城门的说法，《吕氏春秋．慎大》记载，“孔子之劲，举国门之关”《列子〃说符》记载：“孔子之劲，能拓（举起）国门之关”《淮南子〃主术训》记载：“孔子之通，智过于苌弘，勇过于孟贲（古代勇士），足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣。”《列子》是伪书，其他两本书对孔子记载的可信度也不高。疑似为了夸大圣人，而与其父的事例相混淆。但其父的力气大是可考的。
《论语·述而》记载：“子钓不而不纲，戈不射宿。”孔子可以使用带生丝的箭来射鸟，有过力大的基因和传说。可见孔子也并非手无缚鸡之力。
2、孔子的精力
孔人具有惊人的精力。《史记.孔子世家》记载：于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。这时候孔子已经六十多岁了。断粮数天仍讲诵弦歌不衰，身体条件可见一斑。
《论语.微子》里，孔子六十三岁还可以驾车。孔子的精力在其学习中也可见一斑，韦编三绝、三月不知肉味等等，也可从另一方面凸显孔子的身体健壮和精力好。
3、孔子的威勇
《论语.述而》记载，孔子在他学生眼里的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安。”可知道孔子有厉、威的一面。《论语.子罕》里，孔子自称少贱多能鄙事。曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。孔子早年做过体力活，能很好的管理农场和牧场。
《论语.公冶长》中，孔子批评子路“好勇过我”，子路的“勇”属于暴虎冯河，而孔子所推崇的是君子有勇有义、有勇有礼、和仁者必有勇（《论语》），孔子既是仁者君子，也必然有勇，所以把自己当作好勇的标尺，可见孔子认为自己也是勇的，这里的勇，是“义”为质，“礼”为节，“仁”为统，行己有“耻”，见义而为的勇，“勇者不惧”的勇。
通过这四点分析，我们可以知道，孔子并不是一个文弱书生，而是一个精力过人的儒士和勇士。这样的孔子腰间佩戴着宝剑，也不足为奇。

七、结论
孔子所生活的春秋晚期，剑已经发展较为成熟，有柄鞘方便佩戴，孔子本人也并非手无缚鸡之力的文弱书生，而是一位身材高、身体棒精力好的人，所以孔子佩剑的客观条件是满足的。从象征性的角度看，春秋晚期，剑器已经初步融入了礼制，且佩剑已经成为了当时的风范，是社会地位的象征，剑已经具有一定的象征意味；从实用性的角度来看，周游列国常常身在旅途的人，随身佩戴一柄宝剑也是非常方便安全的，孔子的弟子子路是佩剑的武士，孔子批评他“何必持剑乎”（《孔子家语·好生》），但这种说法真实性欠考，就算是也似乎是孔子对子路的一种因材施教，并不能表明孔子对剑的态度。综上所述，孔子极有可能是佩剑的，并且所佩之剑不会超过60厘米。
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参考书目：
马明达《说剑丛稿》
陆敬严著《中国古代兵器》93年12月版14页
段清波著《刀枪剑戟十八般 ——中国古代兵器》1998年版
王三保《春秋时期主要兵器简论》，载于2013年20期的体育时空
《周官》
王锷《〈礼记〉成书考》，载于2007年4月中华书局
钱穆《孔子传》新校本，九州出版社2011年1月

1.孔子有没有证明其佩剑的一手资料呢？
如果论语里子曰/曾子曰/子夏曰（等等）：子佩剑/子拔剑/子举剑/子吞剑（等等）
那我就基本可以确定，孔子佩剑。
但是没有，论语里面连” 剑 “ 这个字都没有。
2.退而求次，去找找《史记》、《孔丛子》、《孝经》、《礼记》《孔子家语》等可信度低一点的资料。
没有找到孔子直接佩剑的证据。
3.退而求次，找历代孔子像中孔子直接佩剑的证据
找到了，但是大部分可信度低。唯一可参考的是，可找到的最早的造像是在南北朝，看上去就是一个大石块，经过检查有佩剑的痕迹。魏晋南北朝石刻造像还原孔子真实相貌。

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嗯。孔子应是佩剑的

山东曲阜孔府保存有描绘孔子生平事迹的圣迹图，第一幅是《孔子出行图》，只见孔子在前，腰悬长剑，颜子在后亦带剑，据说此图是顾恺之的遗墨。面对此画，我们似乎看到了当年，在这乱世之际，孔子忧心忡忡，佩一长剑，带着弟子，辗转古道，风尘仆仆奔波往来于列国游说的情景。
孔子是春秋时鲁国人，名丘，字仲尼。相传曾整理《诗》《书》等古代文献，删定鲁史《春秋》，成为中国第一部编年史著作。他是儒家学派的创始者，其学说以“仁”为核心，以“礼”为规范。汉代以后，儒家学说成为两千余年封建文化的正统。孔子被尊为圣人，历代加封“大成至圣文宣王”、“至圣先师”、“大成至圣文宣先师”等号。作为我国历史上伟大的思想家，以儒雅之气而著称，那么是否如这幅图所画，孔子真的爱剑吗?
传说孔子是有武功的。据说他能够达到“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻”。但开创儒学的孔子，是不屑于动武的，也瞧不起武夫。据《孔子家语》记载，一次子路身穿军装，拔剑而舞，去见孔子，问道：“古代的君子是以剑自卫的吗?”孔子说：“古代的君子是以‘忠’为本质，以‘仁’为自卫，虽足不出户，而能知千里之外。世上虽有不良之事，应以‘忠’化解它；有侵犯和暴力之事，则以‘仁’去安定它。哪里用得到剑呢?”孔子反对暴力，却极重视武备，教育门人“为国者足食足兵，以不教民战，是谓弃之，明兵之重也。”在这种尚武精神的支配—下，孔子认为只有“六艺”(礼、乐、书、数、射和御)精通才算合格的士，可见那时的士，包括孔子在内，同样有着一股阳刚之气。
还有这样一个故事，孔子有个弟子叫澹台子羽，他相貌丑陋，但胆气过人。据说澹台子羽从吴国得到了一柄有名的宝剑，在回中原乘船渡长江时，恰遇大风大浪，有两条蛟龙夹绕着船，要夺他的宝剑，眼看就要翻船，十分危急。澹台子羽向划船的人说：“你们说，遇上两条蛟龙绕船，双方能够同时活下来吗?”划船的人都说：“当然不能。”澹台子羽于是撩开衣服，拔出宝剑，说：“我权当这条身子是江中的一堆腐尸，何必为了保全生命而丢掉宝剑呢!”于是跳进江心，挥剑和两条蛟龙奋战，杀死了它们，又跳上船，一船人都得救了。孔子知道这件事后，赞叹道：“澹台子羽是个真正的勇士和君子啊!”
在孔子的七十二贤和三千后学中，不乏像子路、澹台子羽这样的武侠之士。他的大弟子曾参说：“托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子欤?君子人也!”从子路的戎服拔剑而舞见孔子，到澹台子羽挥宝剑斩蛟于长江，说明当时在孔门弟子中爱剑、佩剑、舞剑之风的盛行，因此顾恺之的这幅《孔子出行图》，把孔子画成腰悬长剑，可能不是毫无根据的。