哲学在3-7世纪曾经复兴过，这次复兴则是和基督教的兴起密不可分的。早期教父，如奥利金等，将希腊哲学的思辨方法引入基督教，普罗提诺等新柏拉图主义大师对至高力量的探讨又最终导向了基督教的上帝，在君士坦丁大帝撤销对基督教的压制之后，基督教神学飞速发展，而支撑基督教神学发展的，就是希腊哲学，如果你了解一下4-6世纪的基督教神学争论，其实就是古典时代哲学派系间争论的复活，基督教神学的术语也大部分是希腊哲学的术语，无论是希腊教父还是拉丁教父，他们的作品从希腊哲学的角度来看都是上乘之作。而伴随基督教神学兴起复兴的希腊哲学在5-6世纪也结出了世俗哲学的硕果，如最伟大的用拉丁语写作的哲学家波埃修斯（他的著作《哲学的慰藉》）；而亚历山大港则成了巨大的繁荣的哲学中心，有无数哲学学校；君士坦丁堡大学也是一个重要的哲学基地；雅典则产生了抵制基督教的哲学学院（雅典学院的复兴），但是这一部分哲学家过分沉迷于神秘主义，更热衷于通灵、诸神附体等，如最著名的以弗所的马克西姆斯，安德斯沃斯指出他是当时公认的骗子。雅典学院被查士丁尼关闭通常被国内学者认为是对希腊哲学的一次重要打击，但是需要指出的是，查士丁尼是基于治安考虑，而不是单纯的宗教因素，如果他要打击希腊哲学，为什么不拿亚历山大和君士坦丁堡大学下手。 -----转自拜占庭吧
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