这篇讲讲业力吧。
纵观八万大藏经，讲业力的部分很少，因为凡夫修行是可以带着业力修的，也可以带业往生，所以不用太在意消业部分。我们得要先明白业力是怎么产生的，如果你自己一个人打妄想，那顶多也就是白日梦，醒来了就什么都没了，可是从出现思情开始，人就开始和别的人发生互动，这个互动就是业，你的存在开始给别人的梦境产生影响，有好的影响也有不好的影响，别人的存在也在给你产生影响，而参与的人越多，影响也就越复杂，这个世界也越来越牢固，一个人的梦境很脆弱，可这个世界却这么坚固，为什么会这样。就是因为一起做梦的人太多了，好比一个人拿个棍子顶起一个帐篷，只要这个人一撤棍子，帐篷就倒，但是有很多人都拿着棍子顶着，有人出去了又有人进来，帐篷始终被很多棍子顶着不会倒。世界就是这样，非常坚固，人与人之间的影响也很复杂，你在别人的梦境里成了非常重要的角色，你想离开，别人却不让你走，唯一的方法就是把你在别人梦境里留下的痕迹都消掉，让别人不再惦记你，这个痕迹通常指的是恶业，你害了别人就别指望离开，哪怕是无意而为，也会被无意间报复，受了报才算消了业。所以消业也就成了修行中一大课题。
对于凡夫而言，消业是修行的前提，但却是被动的，你不需要主动去找债主，随着你的修为提高，鬼道的冤亲债主会自己来找你，活着的人当中也有债主，这些人也会主动来找你，前面叫大家念地藏经回向也只是补助的方法而已。从进入初禅开始，业障会很有规律的出现，每消一个业，修行就能进步一个层次，这个消业肯定是要吃苦的，身体的病痛也好，破财也好，感情上的挫折也好，熬过去了又会轻松一分。所以凡夫的修行只讲持戒和禅，修福都是次要的，你不修福，真的很福薄，但是又很想修行，那就豁出去出家当和尚就可以了，当和尚从另一种角度来说就是贷款福报，自己无福，那就先向众生借福来修行，修好了再来原本带利的还，把那些曾经向你布施过的人都度了就算还清了，要是修不好，没能悟道，那就当牛做马来还。就像借高利贷一样，你还不了钱就把你宰了卖器官。
当你成为阿罗汉解脱生死之后开始，消业就变成主动的了，和修行要同步进行。阿罗汉修菩萨乘六度法，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，这里前四个都是有关业的修行。先布施积福，人要修行需要大量的时间和精力，还要衣食无忧，那就需要很大的福报，每天为生计奔波的认识无法修行的，以为等退休后就有时间了，那是你天真的想法，等退休了你的精气也就消耗殆尽了，就算精进修行，进步还是很慢，无法和年轻人相比。所以先用布施积攒修行的资粮，接着是持戒，持戒就是不再造业，不持戒那就等于继续造业，业不消尽，就算修行再好也被自己的业力拖入轮回。第三个是忍辱，这是消业的直接方法，当业障现前时不要反抗，也不要恨债主，应该高兴人家来讨债，忍过去就算消了一段业了。第四个精进，不仅要精进修禅，还要精进前面的布施持戒忍辱。前面四个积福消业，最后两个修行，这是阿罗汉投胎时修行的主要方式。阿罗汉是可以先设计自己命运再投胎的，把自己此一生中想消的业设计进来，投胎前还可以在意识中进行模拟训练，觉得难度太高，业障现前时无法顺利消业，那就降低难度，先把能消的消掉，等修为提高后再消难度大的。
阿罗汉在没有投胎的情况下还要一直修禅，就是灭分别心的禅。成了菩萨后就没有禅可修了，菩萨的主要修行就是消业，菩萨的消业和凡夫阿罗汉的消业又有区别，凡夫阿罗汉消业只要消恶业就行，而且你只要受报就算消了业了，但是菩萨却要度人，和自己有缘的人全都度，善缘要度，恶缘也要度，佛陀成佛后最先度的就是以前肢解他的歌利王。因为这个缘从无分别的角度来看，善恶都一样，都是缘，都是自己在别人的梦境里留下的痕迹。有人说众生是虚幻，那你杀个人看看，先不等被杀的人再投胎来报复，警察也会先把你抓去枪毙的。在金刚经里说，在佛的智慧里，无实无虚，大家可要看清楚了，是在佛的智慧里无实无虚，对凡夫而言都是真的，世界是真的，众生是真的，痛苦也是真的。在梵文原经里，这中间还加了一句强调的话，在佛的智慧里，在那里，无实无虚。梵文大涅盘经里也说，在涅盘里，在那里，没有众生，没有四大，没有须弥山，等等。没有众生的说法是在成佛后，对凡夫而言是有众生的。所以说，众生是真实存在的，菩萨没有众生相，那只是菩萨的意识里没有而已，并不是真的不存在。既然众生真的存在，那菩萨也得真的来度人，来消业，来抹去在别的众生梦境里留下的痕迹，这样自己才能成佛。因为这些业全都存在第八识阿赖耶识里，成为成佛的阻碍。那菩萨没有分别心，可度人的时候却要因材施教，那这样又算不算有分别心呢。菩萨一旦投胎就有分别心，身体是执着形成的，要有执着就得先有分别心。菩萨会先看自己业中别的众生的痕迹，再根据这个信息来针对性的投胎和传法。
对于菩萨度人的方式，我就透露一点菩萨的世界，你看佛经是找不到的。首先度人有两种方式，一种是在菩萨地直接显化神的方式，这个方法没有局限，可以给任何人显化神看，可以在六识形成的世界里，用改变外面四大元素的方法显化神，这样可以让同时很多人看见，也可以在别人的大脑中，刺激视神经和听觉神经来让特定的人看到化神。但是这种显化神的方法有局限，只对特定的人起作用，不能用来普传佛法。要是菩萨天天在天上出现，人们都不会正常修行。人们看到自己无法理解的现象，第一个反应是恐惧，这种恐惧会向传染病一样传播出去，会让整个社会陷入恐慌状态。我在传法早期，曾经和大势至菩萨一起去一个星球传法，那里还是原始社会，在传法前先进行部署，大势至菩萨也是刚出道，性急的很，他就制造很多飞碟给那里的人原始人看，希望他们能知道世界很大，外面还有更大的世界，还有其他众生。结果原始人们看到飞碟反而陷入恐慌状态，总日惶恐，都无法进行正常的生产活动和日常生活。所以传法还没开始就被取消了，还让阿弥陀佛训了一通。这里就有关键的一点，菩萨有神通，可以看过去未来，但是一旦自己介入别人的业当中，会带来什么样的后果是不知道的。在基督教，上帝是万能的，是全知全善全能的神，知道一切，绝对善良，可以做任何事情的神。其实上帝也没这么大本事，而佛教的佛菩萨呢，只有全知和全善，没有全能，佛陀也说过三不能，定业不可转，无缘的人不能读，不信的人不能度。在度人这件事情上，菩萨虽然能看别人的业，也可以看过去未来，但是一旦自己介入别人的业之后，别人如何反应就不知道了。比如说，菩萨看到一个人嗔心很重，因此判断如果有人打他，他马上会反击，可是当真的有人打他的时候，他居然忍了，这种情况完全有可能出现。所以菩萨介入别人的业来引导别人，别人如何反应，就只能靠经验来判断，传法的经验越丰富，准确度越高，等觉地的菩萨在传法上积累的经验非常丰富，所以判断的准确度高达９９.９９％，但还是会出现失败的情况。
第二种方式就是带业进入轮回，要消业就得带着业投胎，用凡夫的肉身修行和传法，这样不仅可以有效的消业，还可以更轻易地度人。我也是凡夫，你也是凡夫，我只是在修行上比你快几步而已，我也在用肉身修行，再把经验告诉你，你也不会怀疑，因为我们的身体都是一样的。这种带业投胎的方式最大的危险就是入胎即迷，刚出生时是没有前世记忆的，一直到修行找回记忆为止这段时间非常危险，一不留神就会造新的业，有些业是无法轻易消除的，那就有可能回不去了，偷鸡不成蚀把米的情况也不是没有。而且，一旦投胎，原来的神通也好，各种能力也好，都会被自己的业力所障碍，不能充分发挥。在菩萨地显化神就没有这种障碍，神通可以随便发挥，辩才无碍，讲法也很自在。可是带业投胎就不行了。这个时候菩萨最擅长的事情就是自己在前世经常干的事情，就是在成道前多世从事过的行业，这样一来菩萨也就有了职业，不是什么都能干的，要干自己最擅长的事情。菩萨的职业中排第一的就是禅，这个职业的人都是在遇到佛法前修外道的，禅职业的菩萨在投胎时最擅长的就是讲禅和神通，而传播佛法最重要的就是禅，最后能不能解脱还得靠禅。在极乐世界，观音菩萨就是禅职业的头号人物，在释迦摩尼佛的１２５５弟子中大迦叶和目犍连就是禅职业，迦叶传承佛法，成为禅宗初祖，目犍连神通第一。排第二的职业就是教，教职业的人在遇到佛法前都是知识分子，接触佛法后也有很长一段时间研究佛经，精通经律论三藏，就是书呆子出身。传播佛法要禅教并进，光有禅也不行，光有教也不行，所以这个职业排第二。在极乐世界，大势至菩萨说法第一，是教职业的头号人物，在出家修行前就是教书的知识分子，也有很多世投胎成贵族，当过文官。那传法是不是只要这两个职业就够了？还不够，排第三的重要职业就是人王，传法要得到政府支持才行，还要安定的社会环境，所以先有菩萨投胎成人王来统一国家，安定社会。这个职业的菩萨都是贵族出身，前世当过很多世的皇帝，当过宰相，当过将军，智谋权术非常人能比，为达目的不择手段，可以说非常冷血又残忍，看历代皇帝，有成就的皇帝中杀亲人的不在少数。那个统一印度传播佛法的阿育王就是菩萨投胎的，中国历史中也有几个有成就的皇帝是菩萨投胎的，菩萨投胎的皇帝都有个特点，就是淫欲较少，取妃子的数量比较少，凡夫当皇帝那就三宫六院三千佳丽了。排第四的重要职业就是商人，传法需要大量的资金，没有财主们赞助也是很困难的，所以会赚钱的商人也是一大职业，像维摩诘居士和庞居士就是商人职业的菩萨。禅教政经四大职业是传播佛法必须的重要职业，除此之外我们人间有什么职业，菩萨就有什么职业，除了像屠夫这种不算正业的职业外，在人间能见到的正当职业菩萨都有。向药王药上菩萨是医生，妙音美音菩萨是音乐家，还有建筑家，画家，厨师，凡是大家能想到的职业都有。