忻州吧 关注：651,725贴子：21,791,348
忻县《近代名人》
来源网络
作者简介：
郭绍业：山西忻府区曹张乡代郡村人。1955年7月出生，大学学历。先后在代郡村务农，当任村干部。忻州师范毕业后，在高城中学任高中化学教师，在高城中学、曹张中学任初中化学、物理教师。1983年任高城联合校长。1989年任东街中学副校长，党支部书记。1995年任忻州二中副校长。编撰过《代郡郭氏族谱》、《忻县近代名人》。
忻县《近代名人》小传自序
忻县由太行、吕梁、五台三条山系延伸构成南北41公里，东西50公里的辽阔地域，北有忻口、云内，南有石岭、赤塘之险，形成北控大同北京，南辖太原陕西的晋北锁钥之要地。历史上孕育过不少名人名家，如唐代的军事家郭良，金元时期的北方文雄元好问，明末清初的思想家、书法家、医学专家傅山以及清代涌现出的大量晋商精英，民国虽然历史短暂但涌现出不少杰出的人才，民间传说阎锡山政府中的十大处长忻县人就占了八个。事实充分说明忻县人杰地灵，历史悠久。
我在20余年的教育教学中，由于酷爱历史知识，便研读了不少地方史志，发现《山西文史资料》中有不少忻县籍民国人物，他们聪慧过人，对历史的贡献比较大。但由于受历史条件的限制并没有把他们写出来，特别是地方史志写得很少，若再不写出来将来有被历史淹没的可能，这是写这本书的原因之一。另外一个原因是我在教育教学中和社会交往中发现，学生读的是书本知识，而且是教什么学什么，对地方史志，乡贤人物等知识根本就不了解，如金代北方文雄元好问许多学生根本不知是忻县人，更不知是忻县什么地方的人。还有许多社会的成年人也不知这些知识，所以在社会交往中经常出错，笑话百出，更不能把这些知识准确地教给自己的孩子。我伯父虽然是个文盲，但掌握和了解的历史和地方文史方面的知识却很多，小时候他经常给我讲元遗山、李都堂的故事，由于他的教育和灌输使我从小对史学有了兴趣，我虽然没有专门学过历史、地理课，但课外还是学到了不少史学知识、地理知识，在社会交往和教育教学中能够得心应手，这都是得宜于家庭教育的结果，所以家庭教育对孩子的成长是至关重要的。原因之三就是要写一本乡土教材，让忻县广大的学生解读忻县的历史、忻县的名人，从中吸取和了解这些先贤们是怎样学习成长的，又是怎样在社会中奋进的，为他们的学习成长增加素养。
来源网络
作者简介：
郭绍业：山西忻府区曹张乡代郡村人。1955年7月出生，大学学历。先后在代郡村务农，当任村干部。忻州师范毕业后，在高城中学任高中化学教师，在高城中学、曹张中学任初中化学、物理教师。1983年任高城联合校长。1989年任东街中学副校长，党支部书记。1995年任忻州二中副校长。编撰过《代郡郭氏族谱》、《忻县近代名人》。
忻县《近代名人》小传自序
忻县由太行、吕梁、五台三条山系延伸构成南北41公里，东西50公里的辽阔地域，北有忻口、云内，南有石岭、赤塘之险，形成北控大同北京，南辖太原陕西的晋北锁钥之要地。历史上孕育过不少名人名家，如唐代的军事家郭良，金元时期的北方文雄元好问，明末清初的思想家、书法家、医学专家傅山以及清代涌现出的大量晋商精英，民国虽然历史短暂但涌现出不少杰出的人才，民间传说阎锡山政府中的十大处长忻县人就占了八个。事实充分说明忻县人杰地灵，历史悠久。
我在20余年的教育教学中，由于酷爱历史知识，便研读了不少地方史志，发现《山西文史资料》中有不少忻县籍民国人物，他们聪慧过人，对历史的贡献比较大。但由于受历史条件的限制并没有把他们写出来，特别是地方史志写得很少，若再不写出来将来有被历史淹没的可能，这是写这本书的原因之一。另外一个原因是我在教育教学中和社会交往中发现，学生读的是书本知识，而且是教什么学什么，对地方史志，乡贤人物等知识根本就不了解，如金代北方文雄元好问许多学生根本不知是忻县人，更不知是忻县什么地方的人。还有许多社会的成年人也不知这些知识，所以在社会交往中经常出错，笑话百出，更不能把这些知识准确地教给自己的孩子。我伯父虽然是个文盲，但掌握和了解的历史和地方文史方面的知识却很多，小时候他经常给我讲元遗山、李都堂的故事，由于他的教育和灌输使我从小对史学有了兴趣，我虽然没有专门学过历史、地理课，但课外还是学到了不少史学知识、地理知识，在社会交往和教育教学中能够得心应手，这都是得宜于家庭教育的结果，所以家庭教育对孩子的成长是至关重要的。原因之三就是要写一本乡土教材，让忻县广大的学生解读忻县的历史、忻县的名人，从中吸取和了解这些先贤们是怎样学习成长的，又是怎样在社会中奋进的，为他们的学习成长增加素养。
石莹
（1864—1936），字玉如，忻县段庄村人。1864年出生，清朝廪生，先后在忻州、阳曲、静乐、五台任教。后考入日本宏文学院修业。1906年6月9日在日本，由荣炳介绍，荣福桐主盟加入中国同盟会。后来他又介绍同时期留日本的忻州籍学生焦纯礼、赵良辰加入同盟会。回国后由于梁硕光在忻州的宣传工作暴露出走，接着他继续积极在忻州做宣传革命工作，不久也被人告发。时任忻州知州章桐是一位开明人士，他转告石莹说：“有人告发你宣传革命，但他是口头告发的，若是文字的告发，我就不能不受理了，先生可隐避一下吧。”于是石莹就暂时隐蔽于本县北胡村银绳武家中，专教人们新式机器织布法，避过了风险。
辛亥革命太原起义后，石莹与许之翰看到忻州知州朱善元一日数次派人来看劝工厂同盟
会的动静，于是石莹就很爽直地告诉来人说：“太原是山西政治和军事中心，即起义成立了军政府，安定之后，一纸命令下来，不管那州那县谁敢不服从，必遭碎刀宰割，来人复命。”又与知州朱讲解革命政策，使朱放心，同时还把大同派来防止起义的巡防马队200多人，遣回大同，并致函定襄和五台县知事维持地方治安，对朱以后倾向革命起了很大作用。
民国2年后（1914年）石莹被赵戴文延聘赴并，先后就任山西督军公署、山西同武将军府、第三集团军总司令部、太原绥靖公署等少校监印官，直至辞世，未曾升调。1930年中原大战后，一直家居。其监印官公务由其表弟李子敬（忻县孙村人）办理，1936年在忻县匡村辞世。
（1864—1936），字玉如，忻县段庄村人。1864年出生，清朝廪生，先后在忻州、阳曲、静乐、五台任教。后考入日本宏文学院修业。1906年6月9日在日本，由荣炳介绍，荣福桐主盟加入中国同盟会。后来他又介绍同时期留日本的忻州籍学生焦纯礼、赵良辰加入同盟会。回国后由于梁硕光在忻州的宣传工作暴露出走，接着他继续积极在忻州做宣传革命工作，不久也被人告发。时任忻州知州章桐是一位开明人士，他转告石莹说：“有人告发你宣传革命，但他是口头告发的，若是文字的告发，我就不能不受理了，先生可隐避一下吧。”于是石莹就暂时隐蔽于本县北胡村银绳武家中，专教人们新式机器织布法，避过了风险。
辛亥革命太原起义后，石莹与许之翰看到忻州知州朱善元一日数次派人来看劝工厂同盟
会的动静，于是石莹就很爽直地告诉来人说：“太原是山西政治和军事中心，即起义成立了军政府，安定之后，一纸命令下来，不管那州那县谁敢不服从，必遭碎刀宰割，来人复命。”又与知州朱讲解革命政策，使朱放心，同时还把大同派来防止起义的巡防马队200多人，遣回大同，并致函定襄和五台县知事维持地方治安，对朱以后倾向革命起了很大作用。
民国2年后（1914年）石莹被赵戴文延聘赴并，先后就任山西督军公署、山西同武将军府、第三集团军总司令部、太原绥靖公署等少校监印官，直至辞世，未曾升调。1930年中原大战后，一直家居。其监印官公务由其表弟李子敬（忻县孙村人）办理，1936年在忻县匡村辞世。
赵良辰
（1875—1928），字遂庵，忻县大檀村人，1875年10月出生。其父在北路经商，家境贫寒，喜爱读书，后考入太原优级师范学校，受“教育救国”思想的影响，于1898年毕业后到本县流江村教书，时年23岁。他所得微薄工资除维持生活外，积攒起来，与北关米庭珍一起捐资参与创办女子学校。在流红村8年的教学生涯中一直实践着他“教育救国”的理想，由此被新路村急公好义的首富连安堂看重，介绍并资助他考取了日本留学生，在日本商科大学学习。于1906年7月3日在东京由忻州籍留日学生石莹介绍，荣福桐主盟，参加中国同盟会。时年31岁。天下为公世界大同成为他的理想，积极拥护孙中山先生的三民主义。回国后，以忻县劝工厂为基地，从事孙中山领导的革命活动，在城内街头以摆摊经商卖布为名，宣传中国同盟会的革命主张并做联络同志的工作。
1911年任忻州中学堂堂长，直到民国成立，1913年被推举为第一届民国众议院审计委员，1915年在第二届国会制宪会议上，极力反对孔教为国教受到广西名人赵炳林（后任山西实业厅厅长）的夸赞，赞其“毅力抵持，声色俱历”。民国6年11月（1917年）赵任山西省实业厅第一科科长。1923年选为第三届国会议员，参加了曹锟总统的选举，在此期间，曾获两枚勋章——文虎章和嘉禾章，后因军阀混战，回到村中。
回村后，仍不忘公益事业，在村里打了新式自流井两眼，一眼供村中居民饮用，一眼供村民浇灌田园，还在村里提倡植树造林，栽桑养蚕等富民实业。同时还在城里劝工厂打了自流井，还为重修金元时期爱国诗人元遗山的野史亭和大同教的子范大师塔捐资。当时打自流井是忻县打井史上的首创，城内劝工厂的自流井成为当时全县参观学习的典型。
赵良辰于1928年7月29日逝世，终年53岁。逝世后山西省都督阎锡山着专人送匾一面，上书“品学兼优”四个大字，以示奖励。他一生遵循“教育救国”的思想，从事教育事业多年，为国家培养了不少人才，原藏书很多，至今留存的还有《明史纪事本末》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》及《甲种四书白话文解说》。黎元洪和康有为《甲种四书白话文解说》藏本书首题有“大同先导”与“后生先觉”字样，山西都督阎锡山为此书作序。其子赵琪七·七事变后奔赴延安参加革命工作，后去重庆做地下工作。
赵公广业墓表
民国六年余在国会制宪争定孔教为国教，当时反对者甚烈，吾友赵君遂庵毅力低持，声色拒历，殆有教存与存教亡与亡之概，余甚
（1875—1928），字遂庵，忻县大檀村人，1875年10月出生。其父在北路经商，家境贫寒，喜爱读书，后考入太原优级师范学校，受“教育救国”思想的影响，于1898年毕业后到本县流江村教书，时年23岁。他所得微薄工资除维持生活外，积攒起来，与北关米庭珍一起捐资参与创办女子学校。在流红村8年的教学生涯中一直实践着他“教育救国”的理想，由此被新路村急公好义的首富连安堂看重，介绍并资助他考取了日本留学生，在日本商科大学学习。于1906年7月3日在东京由忻州籍留日学生石莹介绍，荣福桐主盟，参加中国同盟会。时年31岁。天下为公世界大同成为他的理想，积极拥护孙中山先生的三民主义。回国后，以忻县劝工厂为基地，从事孙中山领导的革命活动，在城内街头以摆摊经商卖布为名，宣传中国同盟会的革命主张并做联络同志的工作。
1911年任忻州中学堂堂长，直到民国成立，1913年被推举为第一届民国众议院审计委员，1915年在第二届国会制宪会议上，极力反对孔教为国教受到广西名人赵炳林（后任山西实业厅厅长）的夸赞，赞其“毅力抵持，声色俱历”。民国6年11月（1917年）赵任山西省实业厅第一科科长。1923年选为第三届国会议员，参加了曹锟总统的选举，在此期间，曾获两枚勋章——文虎章和嘉禾章，后因军阀混战，回到村中。
回村后，仍不忘公益事业，在村里打了新式自流井两眼，一眼供村中居民饮用，一眼供村民浇灌田园，还在村里提倡植树造林，栽桑养蚕等富民实业。同时还在城里劝工厂打了自流井，还为重修金元时期爱国诗人元遗山的野史亭和大同教的子范大师塔捐资。当时打自流井是忻县打井史上的首创，城内劝工厂的自流井成为当时全县参观学习的典型。
赵良辰于1928年7月29日逝世，终年53岁。逝世后山西省都督阎锡山着专人送匾一面，上书“品学兼优”四个大字，以示奖励。他一生遵循“教育救国”的思想，从事教育事业多年，为国家培养了不少人才，原藏书很多，至今留存的还有《明史纪事本末》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》及《甲种四书白话文解说》。黎元洪和康有为《甲种四书白话文解说》藏本书首题有“大同先导”与“后生先觉”字样，山西都督阎锡山为此书作序。其子赵琪七·七事变后奔赴延安参加革命工作，后去重庆做地下工作。
赵公广业墓表
民国六年余在国会制宪争定孔教为国教，当时反对者甚烈，吾友赵君遂庵毅力低持，声色拒历，殆有教存与存教亡与亡之概，余甚
梁俊跃
《晋阳日报》社长（1881—1964），又名天楼，字硕光，后以字行，法名严海，号普渊，以号闻于世。忻县温村人。出身于商人之家，幼时喜读书，当听先生讲到《后汉书·范榜传》，“滂登东揽辔，慨然有澄清天下之志矣”时，突然有一个学生大呼：“丈夫应当如是矣！”先生一怔，不知哪位学子出此惊人之语，仔细察看，方知是梁俊跃，不由走下讲台，拍拍梁的肩膀说：“你少萌大志矣！”在追悼李培仁烈士殉国大会上，梁慷慨激昂的演讲，感动得赵戴文痛哭流涕。同年被赵戴文介绍加入同盟会，1905年毕业于山西大学堂西学专斋，次年应学部考试，例授举人。
1906年梁同山西大学中西两斋毕业的同学武绍先、庞东生、郭可阶等集资创办《晋学报》，其目的是：“欲发扬旧学，启迪新知，唤醒国魂，以振风化。”山西同盟会成立，便更名为《晋阳公报》，1907年南桂馨由日本回太原与赵戴文接了头，推进山西的各种革命活动，梁硕光在北京《国风日报》的影响下，整顿《晋阳公报》，充实内容，由北京聘回王用宾为主笔，此后《晋阳公报》社实际上成了革命党的宣传机关，和《国风日报》联络在一起，在传播新思想，推进革命运动发展上出了很大的力。
梁毕业后回到忻州进行革命宣传，兼任忻州教育会、天足会两会长。首先由整顿忻州中学堂开始，向知识青年宣传革命理论。他在忻州中学堂服务虽然不长，但对学生的宣传工作却起了很大作用，在城内创办了劝工厂，在厂内成立了同盟会的秘密组织。同时他借下乡宣传、保卫乡党为名，在温村、奇村组织“乡团”，倡办保甲，亲订章程一百二十条，呈州署立案，进行教育训练，购买来复枪四十余枝，加入保甲训练，事情正在进行得起劲的时候，有细作告发，谓：“现在承平时代，焉用保甲，这实是梁俊跃等谋反”，同盟会人得此消息，急遣人告与梁暂时隐蔽。梁遂奔赴东北、锦州及黑龙江，投奔时任黑龙江民政司司长的河曲进士赵醴泉，推荐他任锦州八旗高等小学堂堂长，1909年秋，梁调任黑龙江省民政司营务处会计官兼民政司科员。
民国元年（1912年）秋，阎锡山召梁返晋，任山西都督府参议员。因路途阻隔，未能参加太原首义。1913年春，被选为第一届国会众议院候补议员。当时，袁政府专横，黄兴在南京发动的二次革命失败，梁奉阎密令南下谒黄接洽革命，不料黄已远潜海外，他又至上海，酝酿重举义旗，而未能如愿，旋上大连也未得志，不得不返晋。
1914年1月6日，梁借款投股二千元，使《晋阳公报》复刊
《晋阳日报》社长（1881—1964），又名天楼，字硕光，后以字行，法名严海，号普渊，以号闻于世。忻县温村人。出身于商人之家，幼时喜读书，当听先生讲到《后汉书·范榜传》，“滂登东揽辔，慨然有澄清天下之志矣”时，突然有一个学生大呼：“丈夫应当如是矣！”先生一怔，不知哪位学子出此惊人之语，仔细察看，方知是梁俊跃，不由走下讲台，拍拍梁的肩膀说：“你少萌大志矣！”在追悼李培仁烈士殉国大会上，梁慷慨激昂的演讲，感动得赵戴文痛哭流涕。同年被赵戴文介绍加入同盟会，1905年毕业于山西大学堂西学专斋，次年应学部考试，例授举人。
1906年梁同山西大学中西两斋毕业的同学武绍先、庞东生、郭可阶等集资创办《晋学报》，其目的是：“欲发扬旧学，启迪新知，唤醒国魂，以振风化。”山西同盟会成立，便更名为《晋阳公报》，1907年南桂馨由日本回太原与赵戴文接了头，推进山西的各种革命活动，梁硕光在北京《国风日报》的影响下，整顿《晋阳公报》，充实内容，由北京聘回王用宾为主笔，此后《晋阳公报》社实际上成了革命党的宣传机关，和《国风日报》联络在一起，在传播新思想，推进革命运动发展上出了很大的力。
梁毕业后回到忻州进行革命宣传，兼任忻州教育会、天足会两会长。首先由整顿忻州中学堂开始，向知识青年宣传革命理论。他在忻州中学堂服务虽然不长，但对学生的宣传工作却起了很大作用，在城内创办了劝工厂，在厂内成立了同盟会的秘密组织。同时他借下乡宣传、保卫乡党为名，在温村、奇村组织“乡团”，倡办保甲，亲订章程一百二十条，呈州署立案，进行教育训练，购买来复枪四十余枝，加入保甲训练，事情正在进行得起劲的时候，有细作告发，谓：“现在承平时代，焉用保甲，这实是梁俊跃等谋反”，同盟会人得此消息，急遣人告与梁暂时隐蔽。梁遂奔赴东北、锦州及黑龙江，投奔时任黑龙江民政司司长的河曲进士赵醴泉，推荐他任锦州八旗高等小学堂堂长，1909年秋，梁调任黑龙江省民政司营务处会计官兼民政司科员。
民国元年（1912年）秋，阎锡山召梁返晋，任山西都督府参议员。因路途阻隔，未能参加太原首义。1913年春，被选为第一届国会众议院候补议员。当时，袁政府专横，黄兴在南京发动的二次革命失败，梁奉阎密令南下谒黄接洽革命，不料黄已远潜海外，他又至上海，酝酿重举义旗，而未能如愿，旋上大连也未得志，不得不返晋。
1914年1月6日，梁借款投股二千元，使《晋阳公报》复刊
梁少萌大志，多半生为国之兴盛，革命之成功，奔波不息，悉心尽力。而人生道路上是曲曲折折，坎坷不平，壮志难酬。辛亥革命，未能如愿，办报时艰，屡屡受挫，办学之举，困难重重。遂把主要精力转向宗教，借此寻求精神寄托。开始倡办基督教自立会，后倾心于基督教圣灵会。虽笃信基督，但又倡导儒，释、道、耶、回诸教合参。尤以倾心佛化，与五台赵戴文及忻县王建屏结为同道。民国八年夏，梁皈依化详老人，法名严海，号普渊，在五台山成果庵受伏婆菩萨戒。民国十二年夏在太原北什方院受戒，期满，接力宏和尚法，为宝华第17代祖。县佛教分会于民国初成立，梁重加整饬，被推为会长。
梁皈依佛教，但并不拘泥于寺僧。仍本基督教大同会精神，沟通诸教，以协时宜，以资普化，如梁所谓“一而二，二而一也”。因而，他虽为佛家，却以圣灵为核心，仍传耶教，虽传耶教，仍矢志于儒家经史子集及天主教典。
1928年春，梁与奇村浸礼会部分教友，联合成立基督教大同会，他为监督。总摄会务，随之，添购土地，募款创建圣殿五楹，内外庄严，一本圣经之旨，参与中国文化，两载工竣，使大同会初具规模。1929年夏，在忻县城三佛古寺传三坛大戒，开本县数百年之洪荒。所需巨资，悉由梁仔肩代募，身任教授，兼筹开顾。期内海众云集，感应道交，极一时之盛，嗣改城隍庙为净土寺，日夕念经，留褡接众，忻之僧侣，从是一振。
1930年后，梁先后到宁武广济寺、岢岚洪福寺、五寨慈航寺、雁门关镇边寺、静乐佛教会、归绥观音寺、丰镇正觉寺、北平广济寺及承恩寺等地传戒讲经，弘扬佛法，普种善果达10余年。
梁热心地方公益事业，重视儒家礼乐，在教会和学校中教练民族乐器，训练出不少民乐艺人，还注重体育，增强国民体质。同时出资、募捐兴修寺院，如忻县的金洞寺、三佛古寺、城隍庙晋南五阁禅寺，悟灵师秘魔岩之兴工，倡修本村崇明古刹，庄严观音、魁兴阁、文昌各庙等工程，都是他所经办，还捐资修设温村河道，开南北支渠，栽种树木，为后人所赞许。
梁生平著述颇丰，流传于世的成书之著有《子范仁者哀挽录》，单篇作品有《开弗癸文》、《五教会一论》、《大同会跋》、《论红与专》。七绝诗《野史亭》、七律诗《承畏友李君赠诗勉和末步原韵》《重修龙泉山感咏》《赵君子范今夏逝世，余思兼积，写此志哀》。《藏教考略》《共和国宜注重基督教》《回部举要汇钞》《本社三十年来之史略》。“七·七”事变后，隐居故里，不问政事，全国解放后，受到中央和人民政府
梁皈依佛教，但并不拘泥于寺僧。仍本基督教大同会精神，沟通诸教，以协时宜，以资普化，如梁所谓“一而二，二而一也”。因而，他虽为佛家，却以圣灵为核心，仍传耶教，虽传耶教，仍矢志于儒家经史子集及天主教典。
1928年春，梁与奇村浸礼会部分教友，联合成立基督教大同会，他为监督。总摄会务，随之，添购土地，募款创建圣殿五楹，内外庄严，一本圣经之旨，参与中国文化，两载工竣，使大同会初具规模。1929年夏，在忻县城三佛古寺传三坛大戒，开本县数百年之洪荒。所需巨资，悉由梁仔肩代募，身任教授，兼筹开顾。期内海众云集，感应道交，极一时之盛，嗣改城隍庙为净土寺，日夕念经，留褡接众，忻之僧侣，从是一振。
1930年后，梁先后到宁武广济寺、岢岚洪福寺、五寨慈航寺、雁门关镇边寺、静乐佛教会、归绥观音寺、丰镇正觉寺、北平广济寺及承恩寺等地传戒讲经，弘扬佛法，普种善果达10余年。
梁热心地方公益事业，重视儒家礼乐，在教会和学校中教练民族乐器，训练出不少民乐艺人，还注重体育，增强国民体质。同时出资、募捐兴修寺院，如忻县的金洞寺、三佛古寺、城隍庙晋南五阁禅寺，悟灵师秘魔岩之兴工，倡修本村崇明古刹，庄严观音、魁兴阁、文昌各庙等工程，都是他所经办，还捐资修设温村河道，开南北支渠，栽种树木，为后人所赞许。
梁生平著述颇丰，流传于世的成书之著有《子范仁者哀挽录》，单篇作品有《开弗癸文》、《五教会一论》、《大同会跋》、《论红与专》。七绝诗《野史亭》、七律诗《承畏友李君赠诗勉和末步原韵》《重修龙泉山感咏》《赵君子范今夏逝世，余思兼积，写此志哀》。《藏教考略》《共和国宜注重基督教》《回部举要汇钞》《本社三十年来之史略》。“七·七”事变后，隐居故里，不问政事，全国解放后，受到中央和人民政府
辛亥太原起义前，王奉到了同盟会的指示，就由包头一带转道南归。起义第三天（农历九月十一日晚）阎锡山、赵戴文、张培梅、王建屏、王仲祥、续西峰、弓富魁在太原市西洋市复兴永布庄，共同研究并成立了忻代宁公团，续西峰任团长，王建屏任晋北安抚使，协同北路军司令张瑜，带3000兵员进军晋北，农历九月十六日攻克代州，又配合忻代宁公团克雁门关，取应州：夺怀仁。是时，阎锡山丢掉太原而逃往五寨。王建屏与孔庚前往五寨劝阎出兵包、萨，阎同意后，成立“秦、晋、蜀北伐先遣军”，改委建屏为晋北筹备使，孔庚为北路军司令，并均参加了阎在黄河滩举行的北伐进军誓师会，然后出兵口外。由于王建屏在包、萨一带有工作基础，包头的王肯堂、杨瑞鹏、丰镇的李德樊等率起义军与阎部队会合，是年农历十一月二十五日克包头后，革命军粮食奇缺，他发动包头商界捐银10万余两，用作资助军饷。1912年元月夺取萨拉齐，将关押在萨拉齐的500名囚犯放出，组成敢死队为先行，进兵归绥城，但在途中先克刀什尔时，被清军打败，“秦、晋、蜀北伐先遣军”撤退到托克托。是时，恰遇南北议和，阎决定返太原，但清军金永部已占太原，阎只好住忻州。此间，阎派员与袁世凯和谈后，始返太原。委王建屏为山西省民政次长。此后，阎为取消反对派续西峰忻代宁公团长的兵权，决定解散忻代宁公团，而改任续为山西省警察总监，并贬王建屏为萨拉齐县县知事。因工作突出，中央政府传令嘉奖，赐七等嘉禾章（1913—1915）。后阎投靠袁世凯大肆杀害革命党人，引起续西峰与王建屏对阎的更大义愤，后来，续写给王建屏的一封密信，王在转写给梁硕光时，被阎窃知，续逃往陕西，王被免掉萨拉齐县知事。因他好交朋友，周济穷人，移交时竟亏欠公款四千元。1916年转任为山西省第二届议会议员，太原私立中和中学国文教员与《晋阳日报》经理兼主笔。在那个时期，以政见不合，曾与梁硕光拥护续西峰、弓富魁等反对阎锡山的统治，因在山西的政治舞台上极不得意，遂于1922年前往陕西兰田县终南山拜妙舫法师为师，同年秋又受戒于五台山成果庵，从此就潜身佛门，不问政治。在太原市北十方院任主持，传授比丘大戒，成立山西省佛教会。1931年前后曾在京西万寿寺做过方丈，在天津传授五戒。后又返回太原把政府没收的崇善寺退归佛教会。解决五台山广济茅蓬、北山寺纠葛多年的问题，诉讼由县而省直到中央，并领导海子边的佛教协会，人多称力宏和尚，选为中央佛教会后补干事。
