自古风水理法相传有三，有可明言者，书。有要亲传者，诀。有非亲不传者，法。所以一直有 传书不传诀，传诀不传法之言，总而言之就是非得其传难得其用。
即如次砂法一道，世所传之书，即人人可读可背可知之，人盘五行口诀。有要亲传者二十八宿五行分配二十四人盘断砂之诀。然虽有以上两诀尤是门外之汉。
自古不怕不知者，最怕一知半解者，何以言？其害有三，其一，以其所知之半，而自我创法，其二，以其所知之半，断验做坟吉凶颠倒害人不浅，其三，以一知半解与事实不符实，就转而大势批驳。
拨砂一法，至用之诀不多唯两句而已，“有力不及有情强，有情不及有力长。两砂同情观其力，两砂同力观其情。”何为有情？近穴之砂。何为有力？高大之砂。
此为至用非论其即有力又有情。就是说一样远近之砂看其高低大小，一样高低之砂看其远近，以此而论祸福万无一失。
一些人看见一坟有泄砂高大即不解何以会发科甲。其必然没有细看其砂之情。一看其近处有煞就不解其为何人丁兴旺，此必是不看其力也。
砂之祸福非如水之快，是故以有情最为要细论，有力之砂可后论，自然有情又有力之砂最为紧要，是故一些人不明有情有力之理，还用一个坟外乱峰成群你如何拨。来反驳砂法之验，可见其完全不知砂法也。
看坟之砂，以内堂之砂为最验，外堂之砂，应为要其砂运走入外堂方验，所以必年久方知砂有情，所以看砂之砂，非定要看远处高大之砂，最要者近处成形只砂，一些人看见坟远处最高大之砂在泄煞之位，而不解其为何葬下后还平步青云世完全不知，砂分内外也，
所以为什么蒋介石晚年如此之祸，不就是外堂一泄砂高耸吗？应为非是在内堂所以初年可不论，然而有几人能知？所以其之发越非是外堂之砂，是内堂之力，与外堂何关？而何以用此来批驳砂之无验？然走入外堂之运时，泄砂之力马上显现，为何就是应为其之砂是外堂最为有力之砂，可见不得真传无论如何也是不得解其之故的。