人间最美的颜色http://book.sina.com.cn 2007年08月01日 10:18 

连载:不如不遇倾城色 作者：倾蓝紫 出版社:天津教育出版社 
　　芥子园画谱说：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也。

　　唐的王维说：春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波。秋景则天如水色，簇簇幽林。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。

　　宋的郭熙说：水色：春绿，夏碧，秋青、冬黑。天色：春晃，夏碧，秋净，冬黯。

　　而清的沈宗骞说：人之颜色，由少及老随时而易，婴孩之时，肌嫩理细，色彩晶莹，当略现粉光，少施墨晕，要如花朵初放之色。盛年之际，气足血旺，骨骼隆起，当墨主内拓，色由外提，要有光华发越之象。若中年以后，气就衰而欲敛。色虽润而带苍，棱角折痕，俱属全显，当以墨植骨，色以融神，要使肥泽者浑厚而不磨棱，瘦削者清峻而不晓刻。若在老年，则皮绉血衰，折痕深嵌，气曰衰而渐近苍茫，色纵腴而少憔悴，甚或垢若冻梨，或绉如枯木，当全向墨求，以合其形……又人皆以妇人及少年之色宜嫩白嫩红，而不知少年及妇人亦有极苍色者。中年往及老年之人亦有极嫩色者，然少而色苍，究是少年之神色，而不与老年类，老而色嫩，究是老年之气色，而不与少年同。

　　从这些文字里，满目唯见色彩斑斓。

　　人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。张爱玲曾说：中国的文字有颜色、有声音、有美感、有感情。

　　喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，倾城倾国。

先秦的紫，未花时采(2)http://book.sina.com.cn 2007年08月01日 10:18 

连载:不如不遇倾城色 作者：倾蓝紫 出版社:天津教育出版社 
　　紫色的花，据说，据说还有紫花醉鱼木，2008年就要见到了，她被用于2008年北京奥运会场管建设绿化树种，所以我盼望北京的奥运会其实就是想去看看这种花，有着一个美丽的名字的花，看她的美是如何让鱼衔落花地醉去。

　　那年，当白话文开始提倡的时候，随着它一起流行着紫色墨水写的字，丰子恺说：“紫色为红蓝两色合成。三原色既不具足，而性又刺激，宜其不堪常用。但这正是提倡白话文的初期，紫色是一种蓬勃的象征，并非偶然的。”

　　所以丰子恺也常常“买三五个铜板洋青莲，可泡一大瓶紫水，随时注入墨匣，有好久可用。我也用过一会，觉得这固然比磨墨简便。但我用了不久就不用，我嫌它颜色不好，看久了令人厌倦。”

　　令人厌倦的是紫色的字，而无法让人厌倦的是紫色的花瓣，比红色要静雅；是紫色的烟，比青烟要贵气；还有紫色的天空，那渐深渐紫的薄暮的天空，就那么一闪，闪出几缕紫光来，世界就沉静了。

　　紫色不能太多，多到铺满整篇丰子恺的文章，要的只是花瓣里、云烟里、和天空上那惊鸿一瞥的刹那。刚刚好。

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　　所以紫是暮色。是天闭眼前眼里流露的最后一丝余光。康定斯基说：紫色是冷红经过蓝色向后退，表现熄灭。是太阳的光，经过浅蓝深蓝暗蓝的天空，渐渐灭下去。一种意犹未尽的深远。

　　所以紫像是先秦，宴席未散，花朵还未睡去，淡淡的倦，倦看苍生。就像一朵花微微地颓废，却依然开得好美。每一种美都独一无二，都开天辟地。

　　那时候，诗经里的每一个月，都还像诗一样的美，清淡的美。

　　他们的五月斯螽动股，他们的六月莎鸡振羽。

　　他们的七月正是食瓜、八月却是断壶的时候……

　　而此时

　　英雄还在擦剑，美人还在采着最后一朵卷耳。

　　而男人爬到田埂上，跺跺脚泥击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”——那时候的人就是这般空山无人水流花开的自在。

　　行人也路过今天要走的最后一条小河，放脚到水里，开心地唱：“沧浪之水清兮可以濯我缨。沧浪之水浊兮可以濯我足。”——他们的人生真正是陌上花开可缓缓归的不着急。

　　而百里奚的妻还挡道弹琴而唱夫君——你发达了，为什么还不来接我：“百里奚，初娶我时五羊皮。临当相别烹乳鸡，今适富贵忘我为。”一心一意地认定和坚持，于是也成了诗人。

　　而管子突然警觉，对听众说：“墙有耳。伏寇在侧。”

　　众人屏息。

　　倾听黑夜来临的脚步……

一株紫茎 挟兰而生——屈原(1)http://book.sina.com.cn 2007年08月01日 10:18 

连载:不如不遇倾城色 作者：倾蓝紫 出版社:天津教育出版社 
　　屈原挟一朵兰而来，江边暮色正好，兰花还开在紫茎上，屈原叹一声自己：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”——说他的清明如兰紫茎般贵气。

　　有渔翁来问：你不是屈原么？怎么会到这里？

　　屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

　　渔父说：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”

　　屈原说：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

　　所以屈原怀石自投汨罗江以死……

　　屈原，一个如兰紫茎般的人，是《诗经》里的那个如切如磋、如琢如磨的君子，可是当他成为温其如玉的君子后，天地之间，已经没有他能自处的地盘。

　　所以，他只能落到水底，那里才有他要的清明。

　　他一生，只有忠诚，而他一生，却没有人相信他的忠诚。所以，他要写《离骚》，但那时他以为天地总有他一叶的生存之地，所以他做的是那出世而未离世的蝉：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

　　他以为自己可以依附着一棵树而浮游于尘埃之外，他既可以做兰也可以做人。他要的是两全。

　　后来最有煽动力的张仪来了，带着秦国的使命和谎言，如一只阴险的雕来到了楚楚可怜的楚国，他找寻着他可以下手的破绽。

　　对于一个不相信屈原的真话的君王来讲，张仪要下手很容易，只要是谎言楚王就能相信。所以他编造了一个最大的近乎于无赖的笑话。

　　他让楚国跟秦国断交，说秦国愿意献出六百里土地。

　　怀王贪心，果然和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”

　　楚怀王大怒，大规模起兵攻打秦国。于是好一场混战，打得风起云涌，可没有盟国相助，打得楚国很辛苦。

　　第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。

　　张仪说：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”

　　到了楚国，又是一番花言巧语，说通了怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，放了张仪。

　　等屈原出差回来，问怀王：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪已经来不及。

　　所以后人想起楚怀王的时候，也只是笑他：宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。六里江山天下笑，张仪容易去还来。

　　后来秦昭王与楚联姻，想与怀王见面。怀王打算去，屈原说：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”但怀王稚子子兰劝怀王：为什么要拒绝秦王的好意？

　　于是怀王去了，被秦扣押，以求割地。

　　最后辗转，怀王终死于秦而归葬。

　　又后来，长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚国的人都指责子兰劝怀王入秦。

　　而屈原，虽流放，仍然睠顾楚国，系心怀王，所以在文章里提起了这事。

　　令尹子兰闻之大怒，又派人去顷襄王面前中伤屈原，顷襄王怒而放逐了屈原。

　　屈原才知道，自己并不是蝉，是至清的水，而无鱼，也不容忍有鱼。

　　于是屈原披头散发、颜色憔悴、形容枯槁地走在江边，招魂，招的是自己的魂，唱的还是那紫茎上的兰：“皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！”

　　屈原唱的那些诗，是紫茎上的兰，而屈原，屈原恰是那兰下的紫茎，梗直地顶着，顶着一朵朵兰花开。

　　屈原终究发现，他在人间做不了兰，那么他可以做那兰下的紫茎，将他的理想与希望化做文字变做一朵一朵兰花。

　　让众人见着做兰的态度，和做人的气节。