浅谈修行的两种缘起
　　佛陀在大乘经典中，把我们生命的缘起分为两大类：一种是属于清净的缘起，另一种是属于杂染的缘起。
第一个清净的缘起，它的根本是真如佛性，这个是我们众生的本来面目，重点在于持戒定慧三无漏法，返照自性真如。只要去认真观照它，我们的心跟真如感应道交的时候，《大乘起信论》说，这时已经启动真如的加持力，叫做真如内熏。
　　第二个要务实地面对我们的生命，就是杂染的缘起。我们一方面观照我们的真如，一方面要面对凡夫业力的现实。什么叫现实呢？就是阿赖耶识，我们必要面对生命中一个非常大的仓库，它把我们无量劫来所做的任何一件事情，把我们所打的任何一个妄想，通通如实的记录下来。所以身为一个现在的生命，我们必须要面对过去的业力，这是不可逃避的。
　　这是因果所决定的，也是因果不昧的体现。过去无量劫业力它不会放过你，在你的阿赖耶识当中，它不断的会释放一种生死的力量来牵动你。所以我们怎么去摆脱过去，我们如何从过去的业力跟妄想中跳脱出来，所谓调伏它，带业往生，这个是一个重点。
　　为什么我们净土行者要信愿持名？信愿就是一种理观，必须要把业力转成愿力，这个佛号才能够通往净土，只有愿力可以胜出业力，佛陀也是靠大愿力摄受我们，让我们带业往生、了却生死和成就道业不退转。
所以我们一方面忆念真如，我们给自己一个未来的希望，告诉自己总有一天可以跟佛陀一样圆满觉悟，因为我们的本性本来清净没有失掉；另一方面我们面向未来，忆念佛陀发愿往生净土，在阿弥陀佛的法身世界（净土）里对治无明业习，圆满菩提道。
这是佛法的两大思想，一个给你未来希望，另一个要当下努力。