慈心三昧的大威力：佛陀如何用慈心三昧制服恶兽、降服恶人——修慈三昧报生天上
慈心三昧，即我们熟悉的慈、悲、喜舍四无量心中的“慈无量心”。是一种兴发慈悲心的禅定。也是十二门禅（四禅、四无量、四空定）中的一种一种。
在大乘经典中屡次提及菩萨修习慈心三昧的重要性。且经律中多有记载声闻乘人，很多都有修此禅定，且同其他禅定法门一样，获得了大神通。
佛陀更是慈心三昧的运用者。我们熟悉的提婆达多企图用恶象、恶人杀害佛陀时，佛陀正是入以入慈心三昧的方法，来降服恶兽、恶人的。
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佛陀入慈心三昧降服恶象的故事
节选自《五分律》
尔时，阿阇世王有大恶象。调达密至象师所，语言：“明日瞿昙当行此路，汝可为吾饮象令醉，放走于道，佛慢心多，必不避之。因此踏杀，厚雇汝物。”
世尊明日食时，着衣持钵，从五百弟子，入城乞食。象师先已饮象令醉，遥见佛来即便放之。
信乐佛法者见放醉象，皆往白佛：“唯愿世尊，更从余路！”五百弟子及阿难亦如是白。
佛皆答之三言：“无苦，龙不害我。”
诸弟子众皆不觉，舍佛从余路去。唯有阿难独从后行。时观者四塞，各各议言：“今二龙斗，看谁得胜！”外道辈言：“象龙力大，必胜于人。”佛弟子言：“人龙道尊，象必降伏。”空辩无征，遂乃积敛金钱，共赌胜负。（注：此时佛陀还没有遇事制定不得持金钱戒呢，所以比丘才和大众用钱打赌）
于是醉象遥见佛来，奋耳鸣鼻，大走向佛。阿难怖惧，恍惚不觉入佛腋下。佛语阿难：“汝向三闻无苦，如何不信，犹作此惧？”
佛见象来，入慈心三昧，而说偈言：
“汝莫害大龙 大龙出世难
若害大龙者 后生堕恶道”
象闻偈已，以鼻布地，抱世尊足，须臾三反，上下观佛，右绕三匝，却行而去。从是已后，遂成善象。
莫不雅奇，同声叹言：“瞿昙沙门，不用刀杖，伏此恶象！国中人民无复恐怖！何其快哉！”诸外道辈皆悉惭愧，佛弟子众踊跃欢喜，敛得金钱七十余万。
佛既降象，复说偈言：
“象醉含瞋忿 来向天中天
百姓莫不观 敛钱赌胜负
其形如太山 力胜六十象
声响振人心 一吼破敌阵
大力天中天 愍众出于世
欲度恶象故 住立在其前
象伏众人见 道俗皆踊跃
叹佛降恶象 犹如师子王”
佛陀入慈心三昧，制服两个企图杀害自己的恶人
时调达见已作是念：今以此事不得害佛，当更求凶人不识佛者，厚相货诱，令往杀之。即四出求索。
见一壮夫，便语之言：“汝为我杀佛，当厚相报。”其人贪货，应募而去。
尔时世尊在露处经行，遥见彼人，以慈心三昧遍满其身，举手呼之。于是彼人不觉舍刀，疾行趣佛，头面礼足，白佛言：“我今痴狂，欲害世尊，自知过重，愿听忏悔！”
佛言：“汝实愚痴。云何为货欲害如来？于我法中，若知有罪而忏悔者，增长善根。”
次为说法，所谓：施论、戒论、生天之论。在家染累，出要为乐。
彼人内喜，佛知其意，更为说法：所谓苦、集、尽、道。闻法开解，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。见法得果已，自归三尊，受持五戒。世尊发遣，从异路归。
调达复募二人，令杀前人，以灭恶声。复遣四人，如是展转，乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第说法。尽得须陀洹果。
-----佛陀入慈心三昧，使得屡次想杀害他的人，都失去杀害之心，反而生忏悔心。佛陀以佛法一一教导之，使得这些人见法得果，受皈依并受持五戒。
时诸比丘闻，调达遣人害佛，皆持器仗，卫护世尊。分部相着，各在一面。诸佛常法，日再出房，于晨朝出，见诸比丘悉在左右。
问言：“汝等何故持仗住此？”
诸比丘言：“闻调达遣人欲害世尊，不能自安，所以住此。”
佛告比丘：“若如来横死，无有是处。世间五师须防护耳，我不须汝，各随所安，自护其心。”
调达知已，复作是念：我复不能以此害佛，当更觅人，躬自将去，故应必果。即得一人，共上耆阇崛山。尔时，世尊在山下石上经行，调达便使彼人推石害佛，其人发心推石，四支便不得举，心念佛功德大，手足还复。
调达见此，益瞋忿言：“汝何儜困速疾灭去？”即自捉大石，推下害佛。
山下有神，名金鞞卢，接之远弃。片迸着佛，伤足大指。
世尊见已语调达言：“汝今便得无间之罪。若以恶心出佛身血，必堕无间阿鼻地狱。”
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----比丘们知道调达要害佛，纷纷拿着器杖护卫在佛的住处，佛陀告诉他们：“如来不会有横死之事。只有世间外道师才须防护，我不需要你们这样，都各自随所安，自护己心才是”
调达又雇了个人，想一起去推山上石头。可这个人上山后，却发现四肢都不能举起来，于是心想，佛陀功德竟然如此大？这才手足回复正常，于是一溜烟跑了。调达不得已只能躬身自己来办了。
佛陀入慈心三昧，制服恶龙，并度化迦叶的故事
《增壹阿含经》 高幢品（五）
尔时，世尊至迦叶所，到已，语迦叶言：“吾欲寄在石室中一宿，若见听者，当往止住。”
迦叶报曰：“我不爱惜。但彼有毒龙，恐相伤害耳。 ”
世尊告曰：“迦叶。无苦！龙不害吾，但见听许，止住一宿。”
迦叶报曰：“若欲住者，随意往住。”
尔时，世尊即往石室，敷座而宿，结跏趺坐，正身正意，系念在前。是时，毒龙见世尊坐，便吐火毒。尔时，世尊入慈三昧，从慈三昧起，入焰光三昧。尔时。龙火、佛光一时俱作。
尔时，迦叶夜起，瞻视星宿，见石室中有大火光。见已，便告弟子曰：“此瞿昙沙门，容貌端政，今为龙所害，甚可怜慜。我先亦有此言：‘彼有恶龙，不可止宿。’”
是时，迦叶告五百弟子：“汝持水瓶，及舆高梯，往救彼火。使彼沙门得济此难。”
尔时，迦叶将五百弟子往诣石室，而救此火。或持水洒者、或施梯者，而不能使火时灭，皆是如来威神所致。
尔时，世尊入慈三昧，渐使彼龙无复瞋恚。时，彼恶龙心怀恐怖，东西驰走，欲得出石室，然不能得出石室。是时，彼恶龙来向如来，入世尊钵中住。
是时，世尊以右手摩恶龙身，便说此偈：
“龙出甚为难 龙与龙共集
龙勿起害心 龙出甚为难
过去恒沙数 诸佛般涅盘
汝竟不遭遇 皆由瞋恚火
善心向如来 速舍此恚毒
已除瞋恚毒 便得生天上”
尔时，彼恶龙吐舌，舐如来手，熟视如来面。
是时，世尊明日清旦，手擎此恶龙，往诣迦叶，语迦叶曰：“此是恶龙，极为凶暴，今以降之。”
尔时，迦叶见恶龙已，便怀恐怖。白世尊曰：“止！止！沙门，勿复来前，龙备相害！”
世尊告曰：“迦叶，勿惧，我今已降之，终不相害。所以然者？此龙已受教化。
是时，迦叶及五百弟子叹未曾有：“甚奇！甚特！此瞿昙沙门极大威神！能降此恶龙，使不作恶。虽尔，故不如我得道真。”（注：此时迦叶对世尊有点儿服了，但还没完全服，知道后面世尊以神足通去四大洲取奇异果，迦叶才承认自己不如世尊）
尔时，迦叶白世尊曰：“大沙门，当受我九十日请。所须衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，尽当供给。”
尔时世尊，默然受迦叶请。
时，世尊以此神龙着大海中，而彼恶龙随寿长短，命终之后，生四天王天上。是时，如来还止石室。
-------世尊以慈心三昧降服恶龙，并教化之，最后放归大海。恶龙以慈心皈依故，命终生于四天王天上
慈心三昧显神通的故事
《大宝积经》优陀延王会（节选）
如是我闻。一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，优陀延王，第一夫人，名曰舍摩，常于如来及诸圣众，深信恭敬，亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女。常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子，于大夫人，有所非法。
王闻是语，极生嗔怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故，入慈三昧。时所放箭，遂即却还，至王顶上，空中而住。其箭焰赫，犹如火聚，甚可怖畏。乃至三发，箭皆如是。
尔时，优陀延王既睹斯事，举身毛竖，惊忙悔恨，谓夫人曰：“汝为天女？为龙女耶？为复夜叉乾闼婆女？毗舍遮女？罗刹女耶？”
夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王，当知我于佛所，听闻正法，受持五戒，作优婆夷。哀愍大王，入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿，得无伤损。”
因叹王言：“善哉，大王，当于如来应正遍知，归命顶礼，必获安隐。”
优陀延王便作是念：彼于佛所，听闻正法，作优婆夷。尚有如此威神之力，何况如来应正等觉？
作是念已，即往佛所，顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊，我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众，生毒害意。”
具陈上已，复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔，如斯罪Ν，令速消灭。”
========优陀延王受其第二夫人的谗言，因愤怒而头脑发热，用箭射他的第一夫人舍摩。舍摩不但没有生气，而且起哀愍心，入慈心三昧，结果箭无法伤害到舍摩。优陀延王因此深受震动，故决定皈依三宝。
为何入慈心三昧者，有如此威力？
《大智度论》记载佛说入慈心三昧的五种功德，极其果报
问曰：行是四无量心，得何等果报？
答曰：佛说入是慈三昧，现在得五功德：入火不烧。中毒不死。兵刃不伤。终不横死。善神拥护。
以利益无量众生故，得是无量福德。
以是有漏无量心，缘众生故，生清净处，所谓色界。
问曰：何以故？佛说慈报生梵天上？
答曰：“以梵天众生所尊贵，皆闻皆识故。佛在天竺国，天竺国常多婆罗门。婆罗门法所有福德，尽愿生梵天。若众生闻行慈生梵天，皆多信向行慈法。以是故说行慈生梵天。
慈心三昧的感化力
《分别功德论》
大士之慈，彻于骨髓。何以明之？若人割截菩萨手足，变成为乳者，即是慈证也。羼提比丘便是其事也。
喻若母人生子，便有乳出，此慈念所感，自然变成也。大士如是，入慈三昧故，能感乳也。行慈之至，虽执弓矢，众生反来附己。
慈心三昧，即我们熟悉的慈、悲、喜舍四无量心中的“慈无量心”。是一种兴发慈悲心的禅定。也是十二门禅（四禅、四无量、四空定）中的一种一种。
在大乘经典中屡次提及菩萨修习慈心三昧的重要性。且经律中多有记载声闻乘人，很多都有修此禅定，且同其他禅定法门一样，获得了大神通。
佛陀更是慈心三昧的运用者。我们熟悉的提婆达多企图用恶象、恶人杀害佛陀时，佛陀正是入以入慈心三昧的方法，来降服恶兽、恶人的。
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佛陀入慈心三昧降服恶象的故事
节选自《五分律》
尔时，阿阇世王有大恶象。调达密至象师所，语言：“明日瞿昙当行此路，汝可为吾饮象令醉，放走于道，佛慢心多，必不避之。因此踏杀，厚雇汝物。”
世尊明日食时，着衣持钵，从五百弟子，入城乞食。象师先已饮象令醉，遥见佛来即便放之。
信乐佛法者见放醉象，皆往白佛：“唯愿世尊，更从余路！”五百弟子及阿难亦如是白。
佛皆答之三言：“无苦，龙不害我。”
诸弟子众皆不觉，舍佛从余路去。唯有阿难独从后行。时观者四塞，各各议言：“今二龙斗，看谁得胜！”外道辈言：“象龙力大，必胜于人。”佛弟子言：“人龙道尊，象必降伏。”空辩无征，遂乃积敛金钱，共赌胜负。（注：此时佛陀还没有遇事制定不得持金钱戒呢，所以比丘才和大众用钱打赌）
于是醉象遥见佛来，奋耳鸣鼻，大走向佛。阿难怖惧，恍惚不觉入佛腋下。佛语阿难：“汝向三闻无苦，如何不信，犹作此惧？”
佛见象来，入慈心三昧，而说偈言：
“汝莫害大龙 大龙出世难
若害大龙者 后生堕恶道”
象闻偈已，以鼻布地，抱世尊足，须臾三反，上下观佛，右绕三匝，却行而去。从是已后，遂成善象。
莫不雅奇，同声叹言：“瞿昙沙门，不用刀杖，伏此恶象！国中人民无复恐怖！何其快哉！”诸外道辈皆悉惭愧，佛弟子众踊跃欢喜，敛得金钱七十余万。
佛既降象，复说偈言：
“象醉含瞋忿 来向天中天
百姓莫不观 敛钱赌胜负
其形如太山 力胜六十象
声响振人心 一吼破敌阵
大力天中天 愍众出于世
欲度恶象故 住立在其前
象伏众人见 道俗皆踊跃
叹佛降恶象 犹如师子王”
佛陀入慈心三昧，制服两个企图杀害自己的恶人
时调达见已作是念：今以此事不得害佛，当更求凶人不识佛者，厚相货诱，令往杀之。即四出求索。
见一壮夫，便语之言：“汝为我杀佛，当厚相报。”其人贪货，应募而去。
尔时世尊在露处经行，遥见彼人，以慈心三昧遍满其身，举手呼之。于是彼人不觉舍刀，疾行趣佛，头面礼足，白佛言：“我今痴狂，欲害世尊，自知过重，愿听忏悔！”
佛言：“汝实愚痴。云何为货欲害如来？于我法中，若知有罪而忏悔者，增长善根。”
次为说法，所谓：施论、戒论、生天之论。在家染累，出要为乐。
彼人内喜，佛知其意，更为说法：所谓苦、集、尽、道。闻法开解，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。见法得果已，自归三尊，受持五戒。世尊发遣，从异路归。
调达复募二人，令杀前人，以灭恶声。复遣四人，如是展转，乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第说法。尽得须陀洹果。
-----佛陀入慈心三昧，使得屡次想杀害他的人，都失去杀害之心，反而生忏悔心。佛陀以佛法一一教导之，使得这些人见法得果，受皈依并受持五戒。
时诸比丘闻，调达遣人害佛，皆持器仗，卫护世尊。分部相着，各在一面。诸佛常法，日再出房，于晨朝出，见诸比丘悉在左右。
问言：“汝等何故持仗住此？”
诸比丘言：“闻调达遣人欲害世尊，不能自安，所以住此。”
佛告比丘：“若如来横死，无有是处。世间五师须防护耳，我不须汝，各随所安，自护其心。”
调达知已，复作是念：我复不能以此害佛，当更觅人，躬自将去，故应必果。即得一人，共上耆阇崛山。尔时，世尊在山下石上经行，调达便使彼人推石害佛，其人发心推石，四支便不得举，心念佛功德大，手足还复。
调达见此，益瞋忿言：“汝何儜困速疾灭去？”即自捉大石，推下害佛。
山下有神，名金鞞卢，接之远弃。片迸着佛，伤足大指。
世尊见已语调达言：“汝今便得无间之罪。若以恶心出佛身血，必堕无间阿鼻地狱。”
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----比丘们知道调达要害佛，纷纷拿着器杖护卫在佛的住处，佛陀告诉他们：“如来不会有横死之事。只有世间外道师才须防护，我不需要你们这样，都各自随所安，自护己心才是”
调达又雇了个人，想一起去推山上石头。可这个人上山后，却发现四肢都不能举起来，于是心想，佛陀功德竟然如此大？这才手足回复正常，于是一溜烟跑了。调达不得已只能躬身自己来办了。
佛陀入慈心三昧，制服恶龙，并度化迦叶的故事
《增壹阿含经》 高幢品（五）
尔时，世尊至迦叶所，到已，语迦叶言：“吾欲寄在石室中一宿，若见听者，当往止住。”
迦叶报曰：“我不爱惜。但彼有毒龙，恐相伤害耳。 ”
世尊告曰：“迦叶。无苦！龙不害吾，但见听许，止住一宿。”
迦叶报曰：“若欲住者，随意往住。”
尔时，世尊即往石室，敷座而宿，结跏趺坐，正身正意，系念在前。是时，毒龙见世尊坐，便吐火毒。尔时，世尊入慈三昧，从慈三昧起，入焰光三昧。尔时。龙火、佛光一时俱作。
尔时，迦叶夜起，瞻视星宿，见石室中有大火光。见已，便告弟子曰：“此瞿昙沙门，容貌端政，今为龙所害，甚可怜慜。我先亦有此言：‘彼有恶龙，不可止宿。’”
是时，迦叶告五百弟子：“汝持水瓶，及舆高梯，往救彼火。使彼沙门得济此难。”
尔时，迦叶将五百弟子往诣石室，而救此火。或持水洒者、或施梯者，而不能使火时灭，皆是如来威神所致。
尔时，世尊入慈三昧，渐使彼龙无复瞋恚。时，彼恶龙心怀恐怖，东西驰走，欲得出石室，然不能得出石室。是时，彼恶龙来向如来，入世尊钵中住。
是时，世尊以右手摩恶龙身，便说此偈：
“龙出甚为难 龙与龙共集
龙勿起害心 龙出甚为难
过去恒沙数 诸佛般涅盘
汝竟不遭遇 皆由瞋恚火
善心向如来 速舍此恚毒
已除瞋恚毒 便得生天上”
尔时，彼恶龙吐舌，舐如来手，熟视如来面。
是时，世尊明日清旦，手擎此恶龙，往诣迦叶，语迦叶曰：“此是恶龙，极为凶暴，今以降之。”
尔时，迦叶见恶龙已，便怀恐怖。白世尊曰：“止！止！沙门，勿复来前，龙备相害！”
世尊告曰：“迦叶，勿惧，我今已降之，终不相害。所以然者？此龙已受教化。
是时，迦叶及五百弟子叹未曾有：“甚奇！甚特！此瞿昙沙门极大威神！能降此恶龙，使不作恶。虽尔，故不如我得道真。”（注：此时迦叶对世尊有点儿服了，但还没完全服，知道后面世尊以神足通去四大洲取奇异果，迦叶才承认自己不如世尊）
尔时，迦叶白世尊曰：“大沙门，当受我九十日请。所须衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，尽当供给。”
尔时世尊，默然受迦叶请。
时，世尊以此神龙着大海中，而彼恶龙随寿长短，命终之后，生四天王天上。是时，如来还止石室。
-------世尊以慈心三昧降服恶龙，并教化之，最后放归大海。恶龙以慈心皈依故，命终生于四天王天上
慈心三昧显神通的故事
《大宝积经》优陀延王会（节选）
如是我闻。一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，优陀延王，第一夫人，名曰舍摩，常于如来及诸圣众，深信恭敬，亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女。常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子，于大夫人，有所非法。
王闻是语，极生嗔怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故，入慈三昧。时所放箭，遂即却还，至王顶上，空中而住。其箭焰赫，犹如火聚，甚可怖畏。乃至三发，箭皆如是。
尔时，优陀延王既睹斯事，举身毛竖，惊忙悔恨，谓夫人曰：“汝为天女？为龙女耶？为复夜叉乾闼婆女？毗舍遮女？罗刹女耶？”
夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王，当知我于佛所，听闻正法，受持五戒，作优婆夷。哀愍大王，入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿，得无伤损。”
因叹王言：“善哉，大王，当于如来应正遍知，归命顶礼，必获安隐。”
优陀延王便作是念：彼于佛所，听闻正法，作优婆夷。尚有如此威神之力，何况如来应正等觉？
作是念已，即往佛所，顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊，我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众，生毒害意。”
具陈上已，复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔，如斯罪Ν，令速消灭。”
========优陀延王受其第二夫人的谗言，因愤怒而头脑发热，用箭射他的第一夫人舍摩。舍摩不但没有生气，而且起哀愍心，入慈心三昧，结果箭无法伤害到舍摩。优陀延王因此深受震动，故决定皈依三宝。
为何入慈心三昧者，有如此威力？
《大智度论》记载佛说入慈心三昧的五种功德，极其果报
问曰：行是四无量心，得何等果报？
答曰：佛说入是慈三昧，现在得五功德：入火不烧。中毒不死。兵刃不伤。终不横死。善神拥护。
以利益无量众生故，得是无量福德。
以是有漏无量心，缘众生故，生清净处，所谓色界。
问曰：何以故？佛说慈报生梵天上？
答曰：“以梵天众生所尊贵，皆闻皆识故。佛在天竺国，天竺国常多婆罗门。婆罗门法所有福德，尽愿生梵天。若众生闻行慈生梵天，皆多信向行慈法。以是故说行慈生梵天。
慈心三昧的感化力
《分别功德论》
大士之慈，彻于骨髓。何以明之？若人割截菩萨手足，变成为乳者，即是慈证也。羼提比丘便是其事也。
喻若母人生子，便有乳出，此慈念所感，自然变成也。大士如是，入慈三昧故，能感乳也。行慈之至，虽执弓矢，众生反来附己。
