冕冠始于周代，是中国古代帝王最为隆重的冠式，是汉服冕服中的首服，与冕服、赤舄、佩绶等在祭祀等礼仪大典时穿戴。自西周大备以来，一直为封建帝王所传承，主要用于祭祀以及朝贺、册封等场合，成为帝王及王公、卿大夫所佩戴的最高等级的礼冠。冕的造型并不是单纯的美观好看，其形制中蕴藏着中国古代丰富的思想文化和美学意蕴。首先，冕冠綖板前圆后方的形制，贯穿了中国古人“天圆地方”的宇宙观和“天尊地卑”的等级观念，前圆象征天，后方象征地；前为尊、后为卑，象征性地阐明了天地有别、君尊臣卑、君贵民轻的等级观念。同时冕前低后高，呈前伏之势，也隐含着帝王地位虽高也要能倾听民意，关怀天下百姓，象征着帝王要有谦恭的美德，这也是“冕”的本意。其二，蕴含了中国古代“五行说”，冕旈由五种颜色玉石构成，即赤、白、青、黄、黑，在中国古代这五色被称为“正色”，并认为此五色与“五行”相呼应：土为黄、木为青、金为白、火为赤、水为黑，即冕旒在色彩上运用的五色与是与“五行”相对应的，五色毕备与“五行”相通，意味着天象人伦合一，含帝王与宇宙相通之意，从而突显了帝王与天等同的地位。其三，冕冠的设计源于自然又高于自然，将取之于自然的材质根据其特点巧妙地运用于不同结构的装饰部位，通过各种色彩的搭配，既形成绚烂的视觉冲击，又不会产生视觉零乱，达到色彩与视觉的统一，反映了古人极高的审美观。其四，冕冠中还隐含着许多对帝王的警示和告诫作用：如冕旒悬于帝王的眼前，若来回晃动，必会遮蔽视线，所以作为帝王要目不斜视、品行端正，“非礼勿视”。玉瑱因悬于两耳边，又名“充耳”，故提醒帝王身居宫中不可妄听，勿信谗言，“非礼勿听”。

由上可以看出，在冕冠的设计中，古人借助许多象征的手法，通过造型、色彩、数字、材质等方面的运用，把自然规律和人事活动紧密地联系在一起，将神秘、抽象、崇高的礼仪制度、君王思想、身份地位、尊卑等级等精神意念外化，通过艺术化的设计表现出来，达到将自然物质现象与思想政治文化理念相结合的目的，使之合理化、真实化、秩序化，通过自然崇拜达到教化、统治人民的目的。

乌纱折上巾（翼善冠）
　　乌纱折上巾又称乌纱帽，原是古代最为普遍常戴的一种帽子，明朝以前天子百官士庶皆可戴之，成为一种便帽。乌纱帽起始于东晋，随着时代变迁，式样也在改变：唐代在帽子上加玉用于区分官位的高低；宋代加上了帽翅，而且样式不断翻新，有上折、展脚、下耷等；明洪武三年朱元璋规定：凡文武百官凡常朝视事，一律要戴乌纱折上巾，从此“乌纱帽”便成为官员的一种特权，老百姓再也不能戴了，成了“官帽”的标志，最终演变成“官位”的象征。
　　朱檀墓出土了两件乌纱折上巾，尺寸大小、式样基本相同，均由前屋、后山组成，帽后底部有翅管可插入折翅。但两者的质地不同：一件为纱地，内外髹黑漆，边沿铁丝作骨架；另一件为竹篾编制的六边形网格状胎，亦内外髹黑漆。从这两件乌纱折上巾的质地分析，应该是朱檀在不同季节所戴，如春秋可戴乌纱，而夏季炎热，竹篾质地的则是最佳选择。

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鲁荒王皮弁修复前后对比图

可以看到类似起帽正作用的金池

对于乌纱折上巾和翼善冠的区别，诸位同袍可有了解

以上是首服的介绍，稍后带来其他服饰及器物介绍

鲁荒王的衣箱（戗金云龙纹朱漆木箱）。箱分三层，上层放置冕冠、皮弁、玉圭；中层衣物已朽，存有玉佩等饰品；下层抽屉内存靴，入库前已失。

山东省博物馆 明 戗金云龙纹朱漆木箱（局部） 1971邹城明鲁荒王朱檀墓出土