道教以正月初九为玉帝圣诞，即所谓“玉皇诞”。对此，明代玉逵说：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”
道教认为九为纯阳之数，此数神秘而又神圣，所以一般重要的事物名用九称，以九为用，比如，称天为九天、九重、九霄，称地为九州、九地，称水为九渊，称地下为九泉、九幽，称仙、真神仙为九仙、九真、九神、九圣、九皇、九帝，称星辰为九曜，称丹药为九丹等等。
农历正月初九日是一个极尊的日子，这一天，道观举行盛大的祝寿道场，诵经礼忏。祈祷风调雨顺，国泰民安，山门鼎盛，道法兴隆。
道教又以每年腊月廿五日为玉皇大帝出巡日。传说这一天玉帝身着九章法服，头戴珠冠冕旒，手捧玉笏，下界巡视众生，考查人间善恶，祸福，这一天，道教宫观举办道场，迎接玉帝御驾，当晚子时举行接驾仪式，很是庄严，隆重。三十日五更，又送玉帝返升天界，好不热闹。
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神格至尊<>玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。</P><>台湾民众奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或称「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗称「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。</P>敬天畏命<>古人认为「天」是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。于是「天」命令天子来人间执政治民，天子必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则天子违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。</P><>天子既然是奉「天」之命治理人世，所以天子不得不崇拜「天」，定期的「祭天」，就不但是天子必行的职责，也是国家的大典。天子敬畏「天」，庶民百官自然而然的也敬畏「天」，可是「天」是无形的、渺茫的，人又怎么能祭祀他呢？为此便把「天」具体神化，称之「玉皇大帝」。因玉皇大帝是由人想像而来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇。</P>统领天、地、人三界<>据台湾民间传说，「玉皇上帝」不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及自然神和人格神——即古来所谓的天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包涵先生、先公、先租、先师、功臣，以及其他历文人物。</P><>抑且，玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，对于天地，宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管，因此便有像人间那种政治组织，所以通俗又认为玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理学务的文昌帝君，有管理商务的关圣帝君，有管理工务的巧圣先师，有管理农务的神农先帝；在地方行政方面，有城隍爷、境主公、土地公、地基主、东岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿阎王；总之，
玉皇上帝为神中之神，所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。</P>元始天尊<>玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，他是万物元始的至尊，故又敬称「元始天尊」。地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。</P><>在《西游记》中，玉皇上帝管辖着一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宫阙里，办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着四海龙王、雷部诸神，以及地藏菩萨、十殿阎君等。</P><>不过，这位至高无上的王皇大帝却姗姗来迟，他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事，但其原型出现却很早，玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹「君权神授」，极力宣称自己是天帝的儿子，故称「天子」。</P><>东汉后期，道教产生，道徒们便把天帝请了进来，让他当了神仙界的皇帝，并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为全民（以汉族为主）崇拜的最高神。</P>
道教认为九为纯阳之数，此数神秘而又神圣，所以一般重要的事物名用九称，以九为用，比如，称天为九天、九重、九霄，称地为九州、九地，称水为九渊，称地下为九泉、九幽，称仙、真神仙为九仙、九真、九神、九圣、九皇、九帝，称星辰为九曜，称丹药为九丹等等。
农历正月初九日是一个极尊的日子，这一天，道观举行盛大的祝寿道场，诵经礼忏。祈祷风调雨顺，国泰民安，山门鼎盛，道法兴隆。
道教又以每年腊月廿五日为玉皇大帝出巡日。传说这一天玉帝身着九章法服，头戴珠冠冕旒，手捧玉笏，下界巡视众生，考查人间善恶，祸福，这一天，道教宫观举办道场，迎接玉帝御驾，当晚子时举行接驾仪式，很是庄严，隆重。三十日五更，又送玉帝返升天界，好不热闹。
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神格至尊<>玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。</P><>台湾民众奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或称「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗称「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。</P>敬天畏命<>古人认为「天」是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。于是「天」命令天子来人间执政治民，天子必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则天子违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。</P><>天子既然是奉「天」之命治理人世，所以天子不得不崇拜「天」，定期的「祭天」，就不但是天子必行的职责，也是国家的大典。天子敬畏「天」，庶民百官自然而然的也敬畏「天」，可是「天」是无形的、渺茫的，人又怎么能祭祀他呢？为此便把「天」具体神化，称之「玉皇大帝」。因玉皇大帝是由人想像而来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇。</P>统领天、地、人三界<>据台湾民间传说，「玉皇上帝」不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及自然神和人格神——即古来所谓的天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包涵先生、先公、先租、先师、功臣，以及其他历文人物。</P><>抑且，玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，对于天地，宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管，因此便有像人间那种政治组织，所以通俗又认为玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理学务的文昌帝君，有管理商务的关圣帝君，有管理工务的巧圣先师，有管理农务的神农先帝；在地方行政方面，有城隍爷、境主公、土地公、地基主、东岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿阎王；总之，
玉皇上帝为神中之神，所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。</P>元始天尊<>玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，他是万物元始的至尊，故又敬称「元始天尊」。地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。</P><>在《西游记》中，玉皇上帝管辖着一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宫阙里，办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着四海龙王、雷部诸神，以及地藏菩萨、十殿阎君等。</P><>不过，这位至高无上的王皇大帝却姗姗来迟，他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事，但其原型出现却很早，玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹「君权神授」，极力宣称自己是天帝的儿子，故称「天子」。</P><>东汉后期，道教产生，道徒们便把天帝请了进来，让他当了神仙界的皇帝，并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为全民（以汉族为主）崇拜的最高神。</P>
