最后一句是化用的郁达夫诗“不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真”

另外推荐一个app，名字叫做“古代神怪志异”，大部分这类书app里边都有，还不错，有的时候鬼怪反而比人更有人性，更至情至性。
忘了谁写的一首诗：
姑妄言之姑听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌却人间语，
爱听秋坟鬼唱诗。
这种小说和武侠什么的一样，都是给大人看的童话，或许是假的，或许是真的，但是有时候相信一些东西会让人在做事的时候获得一些额外的愉悦吧

《神仙传》我看了一半，觉得故事性不强，可以作为研究材料，但是可能不太适合用来消遣娱乐。准备看《阅微草堂笔记》，纪晓岚写的，应该不错。
这么一想，手头还有大创项目资料还没看，下学期就要弄完，真是赶时间。

刚才看微博忽然想起《神雕》还是《射雕》的结尾，说一行人下山看见另外一群人在比武争天下第一，然后他们很惊奇以为自己遇到世外高人了，结果看了一会发现这群人狗屁不通。
其实我们也经常会看见这种妄人，甚至有时候我们也会变成这种妄人，所以无论儒道都提出要自省，所谓知人者智自知者明，要时刻知道自己虽然不是全错但也未必是全对。
这么一想，应该是《射雕》吧

伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜。
邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。
钗头凤斜卿有泪，荼蘼花了我无缘。
寂寞小楼心与月，也难如钩也难圆。

当然这不是我写的，但是其中除了平仄不符合标准外，格调比现在一些诗歌（当然也包括我的）高了不知道多少。

补一句，很多相声作品都是利用戏仿来进行调侃的

思念是一条毒蛇
永远昂扬着头
吐着信子
叫我一刻不能忘怀
却也半分不敢靠近

关于愚民政策，其实这是我不太喜欢关心XX的原因，因为我觉得这个东西不好，没人能剥夺其他人得悉真相或者真理的权力；但另一方面，不得不承认这是实现长治久安最轻松的办法。
无论儒道其实都是一样支持愚民的，所谓“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”“可使民由之，不可使民知之”，都是一样的，喂饱饭让干活，其他的别让他知道，所以说畜民，和养畜牲一样，说出来不好听，事实上好像也差不多。
但是如果不这么干能怎样呢？就像李斯所谓“儒以文乱法，侠以武犯禁”，掌权者的权力就要受到威胁。
但如果发展到一定程度物质已经相对丰富了，人们不愁吃穿开始有文化需求了，难以扼杀了，又能怎么办？
于是就有了各种所谓的圣人学说。圣人好像不是中国的专利，西方也有，王小波把圣人叫做“哲人王”，意在说明这类人虽然不享有世俗的至高权力，但是在思想上实现了统治。最有代表性的哲人王大概是孔子吧。
之后一些读书人为了宣言孔子的学生（当然随着历史的发展读书人的思想也同时受到其他流派比如墨道禅的影响）编出了各种各样的事情。那么我写这些的目的是什么呢？
就是为了说相比起现代，古代的书洗脑更厉害，但是也更有趣，知识性更强，现在这些口号与之相比相差不可以毫厘计。

畏则意乱，怖则神沮。故禅语曰：无畏亦无怖。此之谓也？古今所谓豪杰者，多类舞阳，而几人如是？

关于儿子的趣闻：算是个老故事了，今天突然想到就随手记下来。传说祢衡狂妄，但是孔融和杨修与他交好，祢衡也只看得上这两位。后来有人（据说是黄祖）问他：京城有什么高人？祢衡回答：大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修），余子碌碌，莫足数也。
所以现在你看我们互相叫儿子，按照李白的话说，就叫“良有以也”。

于此颇得滋味

大概看了看你分享的那个知乎的问题
我觉得如果要我回答，孤独这种感觉是被过度异化和演绎了的。年轻人的孤独很大程度上来自所谓交配的忧虑确实有道理，因为除此之外他们（或者应该说我们？）在大多数情况下并不需要考虑别的问题，比如上司的看法，人生的抉择或者是什么别的。
少男情怀总是诗，诗的特点之一就是情感浓烈却相对单一，同时篇幅也非常短小