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宇文泰问：如何治里国家？
苏绰答：用官。
宇文泰问：如何用？
苏绰答：用贪官，弃贪官。
宇文泰感觉不可思议，不解地问道：“怎么能用贪官？”
苏绰答：“做为国主，大臣们的忠心是第一位的。臣忠则君安，君安则国安。想让人死心踏地跟随您，必须给人家好处。官多钱少怎么办？给他们权利，让他们以权谋私。权利是您给的，贪官们自然会维护您。”
宇文泰又问：“既然用贪官，为什么又要反贪？”
苏绰道：“贪官必用，又必反，此乃木又术的奥妙所在。天下没有不贪污的官，官不怕贪，怕他不忠。以反贪为名除去异已，内可安枕，外可得民心，何乐而不为。这是其一。其二，官员只要贪，把柄就在您的手里。您有把柄，贪官们就害怕，越害怕越忠心。所以说，反贪是驭官之道。不用贪官，何来反贪？如果国内清一色清官，君就危险了。”
宇文泰道：“用清官怎么会危险？”
苏绰解释说：“清官自恃清廉，不听话，君主怎么罢免？弃清官，人民不高兴，人民不高兴就有怨气，人民有怨气国必危亡，所以，清官不可用。”
宇文泰似乎明白其中的道理说道：“如果所用贪官激起民怨怎么办？”
苏绰道：“发文即可。一而再，再而三，做出愤怒之状，不断强调不许贪，使全国上下都知道您恨贪官入骨髓，使老百姓都以为英民之主，贪官是罪恶之源。国之不国，非君之罪，乃贪官的罪过，民怨就可以消啦。如果有大贪，民愤极大，怎么办呢？”苏绰自问自答道：“抄其家，没其财。民怨平息，老百姓会歌颂您。简而言之，用贪官换忠心;反贪官除异已;杀大贪平民愤，没收贪官们的财产充实国库，此乃千古帝王之术。”

宇文泰问：如何治里国家？
苏绰答：用官。
宇文泰问：如何用？
苏绰答：用贪官，弃贪官。
宇文泰感觉不可思议，不解地问道：“怎么能用贪官？”
苏绰答：“做为国主，大臣们的忠心是第一位的。臣忠则君安，君安则国安。想让人死心踏地跟随您，必须给人家好处。官多钱少怎么办？给他们权利，让他们以权谋私。权利是您给的，贪官们自然会维护您。”
宇文泰又问：“既然用贪官，为什么又要反贪？”
苏绰道：“贪官必用，又必反，此乃木又术的奥妙所在。天下没有不贪污的官，官不怕贪，怕他不忠。以反贪为名除去异已，内可安枕，外可得民心，何乐而不为。这是其一。其二，官员只要贪，把柄就在您的手里。您有把柄，贪官们就害怕，越害怕越忠心。所以说，反贪是驭官之道。不用贪官，何来反贪？如果国内清一色清官，君就危险了。”
宇文泰道：“用清官怎么会危险？”
苏绰解释说：“清官自恃清廉，不听话，君主怎么罢免？弃清官，人民不高兴，人民不高兴就有怨气，人民有怨气国必危亡，所以，清官不可用。”
宇文泰似乎明白其中的道理说道：“如果所用贪官激起民怨怎么办？”
苏绰道：“发文即可。一而再，再而三，做出愤怒之状，不断强调不许贪，使全国上下都知道您恨贪官入骨髓，使老百姓都以为英民之主，贪官是罪恶之源。国之不国，非君之罪，乃贪官的罪过，民怨就可以消啦。如果有大贪，民愤极大，怎么办呢？”苏绰自问自答道：“抄其家，没其财。民怨平息，老百姓会歌颂您。简而言之，用贪官换忠心;反贪官除异已;杀大贪平民愤，没收贪官们的财产充实国库，此乃千古帝王之术。”

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