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约翰卫斯理致摩尔先生信

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摩尔根先生:
在一七二九年十一月,那时候我住在牛津,你的儿子,我的弟弟和我自己,还有另外一位,我们同意每星期以三四天的晚上在一起。 我们的计划是温习一些古典作品,那些我们在从前各人私下都念过的,并于星期天选读些神学方面的书。 第二年夏天,你的儿子告诉我他曾经访问监狱,会见了一个因杀害妻子而被判处死刑的人;也与一个负债的人谈过话,因此深深地相信如果有人肯费心力,不时去和他们谈谈,对他们一定是很有益。 他常常如此地说了又说,所以在一七三〇年八月二十四日,我和我的弟弟就同他一道到那监狱去。 我们非常满意那一次在那里的谈话,因此我们同意今后每星期去一两次;过不了多久,他又约我一同去看一个住在城里的可怜的患病妇人。 关于这种工作,在我们详细思考中,认为每个星期花一两个钟头是很有价值的,若是该教区内的牧师不反对的话。
但是为避免完全依照我们自己的判断,我就把我们全部的计划写信告诉父亲,同时请求他——那活在世上七十年之久,所阅历的比多数人所做的还要多的人——指示我们究竟我们是否走得太快,我们应该守住岗位,还是可以继续向前。 父亲的回答是:
“奉上帝的名,在你救主所指引你的路上向前,步你父亲在你前面所走过的路程!”
按照他的指示,我即刻去见牛津主教的礼拜堂牧师格拉地(Gerard)先生,他是负责照顾那些被判处死刑的囚犯的(在别的时候,这些囚犯都没有管),我向他提出我们的计划,表示愿尽我们的力量服务他们,而我个人愿意每个月对他们讲道一次,若是主教认为可行的话。 他非常赞赏我们的计划,说他可以保证主教的许可,一有机会即将向主教提出。 不久之后,他通知我他已告诉主教了,且说主教非但许可,并且非常称赞,希望这事能如愿成就。
其后,麦尔敦学院的一个人,也就是我们这小群中之一(这小群现在一共有五人),告诉我们他前天被人嘲笑为“圣社”社员;并且说这已成为他学院里普遍的笑柄了,据他说他们发现了我们的几种习惯,那是连我们自己也都莫明其妙的。 为这件事我又请教我的父亲。
得到我们的鼓励,我们仍然照常聚集,并且加强彼此信念,我们决意尽可能常常守圣餐(在这里是每星期举行一次),尽可能服务所有我们接触到的人,如对囚犯,对当地的几家贫穷家庭的服务工作。 可是外面批评的声浪一天天增高,因此我们不得不表明立场,若有机会我们就向朋友或是反对我们的人提出下面的一些问题:


IP属地:江苏来自iPhone客户端1楼2015-08-07 20:23回复
    一、我们众人是不是应当尽量效法“到处行善”的基督?
    我们若不竭力“给饿了的人吃,给赤身露体的人穿,看顾有病的和在监牢的,”并且使这一切行动服从于一更高尚的目的,就是从死亡中救人灵魂,我们在来生能有喜乐吗?


    IP属地:江苏来自iPhone客户端2楼2015-08-07 20:24
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      我们岂不应该帮助那些显然是最需要一点钱,衣服或药品的人?
      我们岂不应该以一本圣经,或一本人的全部任务供给那些真心慕道的人?
      若遇机会,我们岂不应该竭力向他们解释这些书,尤其是关于公众的与私人的祷告,和那可称颂的圣餐?
      我想我们不曾遇到有人对这些问题所给的答案是否定的,或甚至怀疑这样的利用时间与金钱是适合的(我们的时间和金钱若不用在这方面也会在其他方面的)。 有些我们所遇见的人且自动地捐资,增加我们为囚犯及贫民储备的一点点存款,并愿意固定认捐。 所以对这计划,我们越是向人提出,越相信它是对的,也越决心要使它实现,不管受任何讥笑。 那年冬天,这一类的讥笑更大大的增多了。
      约略在这个时候,学院中有几个职员与高年级学生举行一个会议(有与会的人告诉你的儿子),他们商议怎样以最迅捷的方法来阻挠这种热烈情绪的进展。 讨论的结果我们不知道。 但不久就有一种传说谓某某博士和监察官将要解散这个“圣社”——这是当时别人加给我们的称号,虽然我们有时被称呼为“热心家”或“改造社”。
      由于上帝的恩赐,我们对从前已经做到的两点,愿意竭力持守:就是尽我们所能的行善,并且如机会许可,尽可能常守圣餐,此外我们又加上第三点,就是遵守教会禁食的仪礼;这是常被一般人所忽略的,但我们不能因别人的忽略而原谅我们自己的忽略。 对于这些以及其他我们相信为上帝所吩咐的事,我们必要持守,直到祂召我们把所经管的交代明白,至于“循道派”或“分外功德派”等名称,是我们的邻舍用来恭维我们的称号,我们对此不负任何责任,也不以它们为有辩论的价值。


      IP属地:江苏来自iPhone客户端4楼2015-08-07 20:26
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