看到吧里的一篇吧文，经搜索，也是转引Chinaren社区 的一篇网上文章，不由就想了，到底恨的多还是爱的多？
1：说“少数人”，或“多数人”，这种帽子不是乱说的，我们知道，说话要有根据，否则就是胡说乱说，有谁统计过吗？数据在哪？
2：孔子说：“一个人，如果受全乡人的喜爱，那么这个人肯定不是好人。”这话很有道理。
孔子啥时说的？在哪说的？有啥记载？请拿出出处来！再说了，一个人受全乡人爱戴，就不是好人吗？那受全乡人鄙视就是好人？那什么是坏人？
再看所举的例子例如，“一个人在车站帮老人抗行李，这是好事吧？可是，就要有人恨他。谁恨他？那些挑脚的就要恨他，说不定还会围上去教训他一顿。”
那也不一定，那把跳脚的想的那么坏？照这逻辑，医生岂不是希望人人得病？？？
3：“什么样的人才会受所有人的喜欢呢？见人就说好的老好人，谁都不得罪，就会受所有人的喜欢。但是，这样的人不能叫好人，只能说他是不好也不坏，或者说他是老好人。”
一个不好不坏的人，人们会喜欢吗？喜欢一个人是喜欢他的好，恨一个人是因为恨他的坏，既然他不好也不坏，那还谈得上喜欢还是谈得上恨？只能是既不喜欢也不恨！
4：“还有一种人，嘴里喊着要做好事，但是光说不做，这样的人也会受所有人喜欢的。例如，有的人大喊要惩治腐败，这样老百姓就喜欢他；可是他光说不动，贪官也喜欢他，他就得到所有人的喜欢。”
嘴里喊着做好事，但没做好事，这样的人，人会喜欢他吗？难道人喜欢忽悠不喜欢实干吗？在这里老百姓与贪官是不同的两个方面，说而不做，老百姓和贪官，都看到了；让老百姓怎么喜欢他，当然老百姓不喜欢，贪官当然喜欢，可见这个例子还是只有一方喜欢，让所有人喜欢不可能
5：“菩萨也是光说不干的，所以也受到了人人的赞颂。菩萨自称大慈大悲，救苦救难，可是显过灵吗？救过谁了？”
如果菩萨从来都不显灵，谁还求菩萨？？？人们赞菩萨的原因是什么？菩萨是个普通人的话，光说不干，人们还求他吗？问题是菩萨连说也不说啊，哪来的"光说"？可见人们赞菩萨不是因为菩萨的“光说不干”，而是来自对菩萨的敬畏！
6：这篇吧文，与“多数人”“少数人”，有关系吗？到底有多大的关系？到底“少数人”是多少？“多数人”是多少？
可见，“为什么少数人恨多数人爱？”这篇吧文说的貌似那么回事，但实则里面经得起推敲的东西不多
1：说“少数人”，或“多数人”，这种帽子不是乱说的，我们知道，说话要有根据，否则就是胡说乱说，有谁统计过吗？数据在哪？
2：孔子说：“一个人，如果受全乡人的喜爱，那么这个人肯定不是好人。”这话很有道理。
孔子啥时说的？在哪说的？有啥记载？请拿出出处来！再说了，一个人受全乡人爱戴，就不是好人吗？那受全乡人鄙视就是好人？那什么是坏人？
再看所举的例子例如，“一个人在车站帮老人抗行李，这是好事吧？可是，就要有人恨他。谁恨他？那些挑脚的就要恨他，说不定还会围上去教训他一顿。”
那也不一定，那把跳脚的想的那么坏？照这逻辑，医生岂不是希望人人得病？？？
3：“什么样的人才会受所有人的喜欢呢？见人就说好的老好人，谁都不得罪，就会受所有人的喜欢。但是，这样的人不能叫好人，只能说他是不好也不坏，或者说他是老好人。”
一个不好不坏的人，人们会喜欢吗？喜欢一个人是喜欢他的好，恨一个人是因为恨他的坏，既然他不好也不坏，那还谈得上喜欢还是谈得上恨？只能是既不喜欢也不恨！
4：“还有一种人，嘴里喊着要做好事，但是光说不做，这样的人也会受所有人喜欢的。例如，有的人大喊要惩治腐败，这样老百姓就喜欢他；可是他光说不动，贪官也喜欢他，他就得到所有人的喜欢。”
嘴里喊着做好事，但没做好事，这样的人，人会喜欢他吗？难道人喜欢忽悠不喜欢实干吗？在这里老百姓与贪官是不同的两个方面，说而不做，老百姓和贪官，都看到了；让老百姓怎么喜欢他，当然老百姓不喜欢，贪官当然喜欢，可见这个例子还是只有一方喜欢，让所有人喜欢不可能
5：“菩萨也是光说不干的，所以也受到了人人的赞颂。菩萨自称大慈大悲，救苦救难，可是显过灵吗？救过谁了？”
如果菩萨从来都不显灵，谁还求菩萨？？？人们赞菩萨的原因是什么？菩萨是个普通人的话，光说不干，人们还求他吗？问题是菩萨连说也不说啊，哪来的"光说"？可见人们赞菩萨不是因为菩萨的“光说不干”，而是来自对菩萨的敬畏！
6：这篇吧文，与“多数人”“少数人”，有关系吗？到底有多大的关系？到底“少数人”是多少？“多数人”是多少？
可见，“为什么少数人恨多数人爱？”这篇吧文说的貌似那么回事，但实则里面经得起推敲的东西不多
