2、【同袍之“重”，那份责任，那份担当】
根据人们承担社会角色时的心理状态可以分为：自觉的角色与不自觉的角色。所谓自觉的角色。指人们在承担某种角色色时，明确意识到了自己正在承担着一定的权利、义务、意识到了周围的人都是自己扮演的角色的观众，因而努力用自己的行动去感染周围的观众。
上文说了，同袍，不仅仅是大家都穿着汉服如此简单。更多的是种对华夏复兴的坚持和付出。我相信，同袍，是种自觉的角色。当我们自称是“同袍”的那天，我们就该意识到，我们身上的那份责任，那份担当。
为天地互心，为生民互命，为往圣继绝学，为万世开太平。
我们是文化的传承者，也是弘扬者。于是，我们在知道了汉服之后，内要加强自我修养，以谦逊的态度自我精进。外要扮演个宣传者的角色，所以，宣传的方式方法，相信你比我更懂的，语气，态度以及其他。
我们是同袍，我们不仅仅欣赏、享受这同袍之美，更多的，应该自觉地承担同袍之“重”。
3、【做你最擅长的，发挥你最大的力量 如果你愿意为她做些什么的话。】
从社会角色规范化的程度上区分：规定性角色与开放性角色。所谓规定性觉得指有有比较严格和明确规定的角色，即对此种角色的权利与义务、应当做什么，不应当做什么，都有
明确的规定。所谓的开放性角色，指那没有严格、明确规定的社会角色，这类角色的承担者可以根据自己的角色的理解和社会对角色的期望而从事活动。
参不参加汉服运动，是自己的选择。也没那条法律法规说同袍该怎样不该怎样。了解或是不了解形制是你的选择，学习或是不学习那些优秀的传统文化是你的选择，守礼与否是你的自我选择……确实，同袍不是个规范性的社会角色，你做什么不做什么没有人可以给你定个框框条条的。怛你的心里应该有把秤，何事不可为，何事可为，何事应
汉服运动是多轨的，各个方面都需要有人努力。做你最擅长的，发挥你最大的力量——如果你愿意为她做些什么的话。
4、【为往圣继绝学 始于衣冠，达于博远】
从社会劫色的追求目标上区分：功利性觉得与表现性角色。所谓功利性角色是指那 以追求效益和实际目的为目标的社会角色。所谓表现性角色，指不上以获得经济上效益或报酬为目的，而是以表现社会制度与秩序、表现社会行为规范、价值观念、思想道德等为目的的社会角色。
对于为了某些利益而来的人，我只想说如果是本来就看中了商机，而来接触汉服的，请不要触碰我们的底线，这就够了。如果是为了某些奇怪的优越感，为了表示你是多么的与众不同，那么，对不起，汉服运动还是个孩子，请你放过他吧。
同袍是种表现性角色无疑。所表现的价值观念，思想道德是什么？
为往圣继绝学——始于衣冠，达于博远。
有太多东西要学习，有太多东西要传达要弘扬。我们的民族文化，我们的精神，我们的民族风骨。汉服，仅仅只是个起点。
（二）社会角色的要素分析
1、【民族自豪与袍泽之情——角色权利】
角色权利是角色扮演者所享受的权利和利益。角色权利是指角色扮演者履行角色义务时所具有的的支配他人或使用所需的物质条件的权利。角色痊愈是指角色扮演者在履行角色义务后应当得到的物质和精神报酬。如工资、奖金、福利实物等属于物质报酬，表扬、荣誉、称号等属于精神报酬。
汉服运动不是秀优越感运动，她并未赋予某个知道汉服或些许了解汉服的人以这种权利 以自己仅有的点常识去嘲讽别人的暂时不知。
汉服运动能给我们什么？
记得目经有个还算知名也做了很多事的人跟我说，“我基本提享受到汉服带来的唁快乐”。那为什么还要继续呢？那些繁琐的数据，程序，那些繁杂的事情。我相信目是从中获得了什么，才如此义无反顾，才如此坚决坚持。
我想，我们开始自称同袍的时候，我们收获得最多的就是这份民族自豪感。对汉服了解的越多，越折服于服饰之美，对传统文化了解的越多，越折服于祖先的智慧。知道得越多，愈发自觉渺小自知不足，怛更自豪于我身为华夏子孙炎黄后代。
同袍不是一个个割裂的个体，汉服运动也不是闭门造车，而是一项社会活动。再各种活动中，我们勾搭了各种基友， 起玩起努力奋进。袍泽之情，可取其本意。
根据人们承担社会角色时的心理状态可以分为：自觉的角色与不自觉的角色。所谓自觉的角色。指人们在承担某种角色色时，明确意识到了自己正在承担着一定的权利、义务、意识到了周围的人都是自己扮演的角色的观众，因而努力用自己的行动去感染周围的观众。
上文说了，同袍，不仅仅是大家都穿着汉服如此简单。更多的是种对华夏复兴的坚持和付出。我相信，同袍，是种自觉的角色。当我们自称是“同袍”的那天，我们就该意识到，我们身上的那份责任，那份担当。
为天地互心，为生民互命，为往圣继绝学，为万世开太平。
我们是文化的传承者，也是弘扬者。于是，我们在知道了汉服之后，内要加强自我修养，以谦逊的态度自我精进。外要扮演个宣传者的角色，所以，宣传的方式方法，相信你比我更懂的，语气，态度以及其他。
我们是同袍，我们不仅仅欣赏、享受这同袍之美，更多的，应该自觉地承担同袍之“重”。
3、【做你最擅长的，发挥你最大的力量 如果你愿意为她做些什么的话。】
从社会角色规范化的程度上区分：规定性角色与开放性角色。所谓规定性觉得指有有比较严格和明确规定的角色，即对此种角色的权利与义务、应当做什么，不应当做什么，都有
明确的规定。所谓的开放性角色，指那没有严格、明确规定的社会角色，这类角色的承担者可以根据自己的角色的理解和社会对角色的期望而从事活动。
参不参加汉服运动，是自己的选择。也没那条法律法规说同袍该怎样不该怎样。了解或是不了解形制是你的选择，学习或是不学习那些优秀的传统文化是你的选择，守礼与否是你的自我选择……确实，同袍不是个规范性的社会角色，你做什么不做什么没有人可以给你定个框框条条的。怛你的心里应该有把秤，何事不可为，何事可为，何事应
汉服运动是多轨的，各个方面都需要有人努力。做你最擅长的，发挥你最大的力量——如果你愿意为她做些什么的话。
4、【为往圣继绝学 始于衣冠，达于博远】
从社会劫色的追求目标上区分：功利性觉得与表现性角色。所谓功利性角色是指那 以追求效益和实际目的为目标的社会角色。所谓表现性角色，指不上以获得经济上效益或报酬为目的，而是以表现社会制度与秩序、表现社会行为规范、价值观念、思想道德等为目的的社会角色。
对于为了某些利益而来的人，我只想说如果是本来就看中了商机，而来接触汉服的，请不要触碰我们的底线，这就够了。如果是为了某些奇怪的优越感，为了表示你是多么的与众不同，那么，对不起，汉服运动还是个孩子，请你放过他吧。
同袍是种表现性角色无疑。所表现的价值观念，思想道德是什么？
为往圣继绝学——始于衣冠，达于博远。
有太多东西要学习，有太多东西要传达要弘扬。我们的民族文化，我们的精神，我们的民族风骨。汉服，仅仅只是个起点。
（二）社会角色的要素分析
1、【民族自豪与袍泽之情——角色权利】
角色权利是角色扮演者所享受的权利和利益。角色权利是指角色扮演者履行角色义务时所具有的的支配他人或使用所需的物质条件的权利。角色痊愈是指角色扮演者在履行角色义务后应当得到的物质和精神报酬。如工资、奖金、福利实物等属于物质报酬，表扬、荣誉、称号等属于精神报酬。
汉服运动不是秀优越感运动，她并未赋予某个知道汉服或些许了解汉服的人以这种权利 以自己仅有的点常识去嘲讽别人的暂时不知。
汉服运动能给我们什么？
记得目经有个还算知名也做了很多事的人跟我说，“我基本提享受到汉服带来的唁快乐”。那为什么还要继续呢？那些繁琐的数据，程序，那些繁杂的事情。我相信目是从中获得了什么，才如此义无反顾，才如此坚决坚持。
我想，我们开始自称同袍的时候，我们收获得最多的就是这份民族自豪感。对汉服了解的越多，越折服于服饰之美，对传统文化了解的越多，越折服于祖先的智慧。知道得越多，愈发自觉渺小自知不足，怛更自豪于我身为华夏子孙炎黄后代。
同袍不是一个个割裂的个体，汉服运动也不是闭门造车，而是一项社会活动。再各种活动中，我们勾搭了各种基友， 起玩起努力奋进。袍泽之情，可取其本意。
