◆百百爷
据《愚按记》记载，百百爷在山东被称为摸扪窠，也叫野袄。在京师，小孩子哭闹时人们就会吓唬他说“摸扪窠”来了。其实，摸扪窠和元兴寺两者合一才被称为百百爷。在夜幕降临，起风的时候它便幻化成乞丐模样的老头出游。据说碰到它的人肯定会得病。

◆金灵
金灵就是金气。鸟山石燕在画中描绘了金子飞人窗子的场景，并在解说文中引用了杜甫的诗句“不贪夜识金银气”，意指《论语》中所说的“富贵在天”。人们认为不为私欲而做好事的人就会在家里看到金气．这象征着一种福兆。

◆天逆每
天逆每生于素盏鸣尊满胸的猛气，它人身兽首鼻子高耸长着长牙，它力大无穷，瞬息间就可以行千里路，它的牙齿可以咬碎尖锐的兵器．而且它总爱跟人唱反调，让它往东就非要往西，后来由于吸收了邪恶逆气．它独自生下孩子“天魔雄神”。

◆日之出
传说日本的平安时代，是一个幽暗未明、人妖共处的时代，妖怪的住所和人类所住的地方，在空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们在夜间出现。白天人迹罕至的主题乐园，虽已沦为荒墟，但到了夜晚，点点星光下，妖怪们纷纷出现，好不热闹。饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一样的夜生活，那个时代里，在京都，到夜幕降临，整条街上空无一人，接着许多奇形怪状的妖怪陆续出现了，像是庙会 的行列一般，它们有的带着狰狞的面孔，有的像是破掉的茶壶，行走在大路上，被称为“百鬼夜行”，非常壮观。据说亲眼目睹百鬼夜行的人会遭受诅咒无缘无故地丧命，所以夜间出外游玩的贵族们都怀着既惊又喜的心情，为了逃避鬼怪，他们便将《尊胜陀罗尼》⑴缝入衣襟内，以祈求佛祖的庇佑。
但是，俗话说邪不胜正，百鬼在黑夜中横行只是如同奸佞小人谄媚主人而受宠得势一样，它们只能在黑暗的夜晚出没，太阳升起阳光普照万物的时候，就是君子得势、明君统治的时代。日之出指的就是这个意思。
注⑴《尊胜陀罗尼》：梵语全称“净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼”，据记载此咒能消除一切罪业，破除一切秽恶道之苦。读诵此陀罗尼，或将其安置于高幢、楼阁等地，能够净 一切恶道，消除罪障，增长寿命。

《今昔画图续百鬼》完(ฅ>ω<*ฅ)
接下来是《今昔百鬼拾遗》

◆蜃气楼
在明朝陆容的《菽园杂记》中，认为蜃就是大蛤蜊。传说蜃在海上吐出来的气能成为楼阁城市的形状，于是被称为蜃气楼，也叫作海市。在平静的海面、江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方偶尔会在空中或地上出现高大的楼台、城郭、树木等幻景，即为蜃景。我国山东蓬莱海面上经常出现这种奇妙的幻景，古人惊讶于它的神奇，认为是某种神性或仙性所致，于是将其归因于与蛟龙同属的蜃，传说其吸收天地日月之灵蕴藏在腹中，肚子越胀越大，直到有一天满到极限时，便吐气而形成楼台城郭，因此得名蜃气楼。
蜃气楼实际上叫海市蜃楼，是种光学幻景，是地球上物体反射的光被大气折射后而形成的虚像。根据物理学原理，它是由于不同的空气层有不同的密度，而光在不同密度的空气中又有着不同的折射率所引起的，换句话说，也就是因为海面上暖空气与高空中冷空气之间的密度不同，对光线的折射而产生的。

◆烛阴
烛阴最早起源于中国，《山海经》中记载，居住在钟山的神名叫烛阴，身长千里，人面龙身，周身赤红。它威力巨大，睁开眼睛就是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气天下就是寒冬，一呼气世界便是炎夏，流传到日本后，烛阴仍以巨大龙神的形象出现。

◆人面树
与普通树木不同，人面树枝头绽开的并非花朵，而是人脸。这种奇怪的树木源于中国，在中国古籍《三才图会》中记录了一个叫大食国的地方，这个国家坐落于山谷，人面树就生长于此。它的花朵虽然长了一张人脸，却不会说话；对它说话，它只会不停地笑，笑得多了就凋谢了。

◆人鱼
日本的“人鱼”传说最早源于中国，即《山海经》中记载的氐人国之人。氐人国位于建木所在之地的西面，这个国家里的人都长着人的面孔，身子却是鱼身，只有鳍没有脚，看上去胸以上为人，胸以下为鱼。氐人国的国民是炎帝的后裔，所以他们颇有神通，能够在天地之间自由往返。
在日本，有很多人鱼与人亲密接触的传说。据说在推古天皇二十七年，滋贺县的蒲川曾有渔夫捕获到人鱼。江户时代也发生过，尤其是宽政十二年，在大阪西城附近的河川有人钓到人鱼，很多人都前去观看，在当时引起非常大的轰动。那个人鱼，身高一米多，能发出婴儿似的哭声。所以，人鱼虽是传说中的幻兽，但也可算是神秘的鱼族，在当时被称为鲮鱼或发鱼。
日本早期的人鱼和西洋传说中的人角差别很大，其姿态不一定很美，甚至脸像猴子，有着鱼一般细细尖尖的牙齿，长得很丑，声音像人，但非常尖锐。它一般出现在若狭湾、九州岛、四国近海，只选在狂风暴雨将要来临时现形。
那么之前的人鱼，到底长什么样呢？七世纪完成的《日本书纪》里写着“像人一样的异形之物”、“既是人也是鱼”。中国《山海经》中的鲛人、氐人，外表都是人头鱼身，传到了日本后，成为人鱼最原始的形象。
十三世纪的《古今著闻集》里，写着人鱼“头部像猿猴，有着像鱼样细密的牙齿”，怎么看都像是怪兽。《古今奇谈莠句册》记述“头部长着人脸，眉毛眼睛都有，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手指间有蹼连接，下半身为鱼形”，这些都是人鱼最初的形象。到了江户时代末期，西洋的人鱼形象输入日本，研究荷兰的学者大械玄泽⑴所著的《六物新志》中附了人鱼的图片，上半身是一位美丽妇人的模样容颜娇美，身体丰腴，下半身则是鱼的形状，覆有鳍片，摆着鱼尾，于是人鱼在一般人心目中的形象从此确立。
曲亭马琴⑵（18｜4—1842）所著的长篇历史奇幻小说《南总里见八犬传》中，写到人鱼的油脂是非常有用的东西，至于什么样的用途，书中并没有详细描述，不过当时刊行的古本上绘有人鱼上半身的插图人鱼形象进一步确立。
因为人鱼的神秘，很多地方都流传吃了人鱼的肉可以长生不老，也有人说人鱼的肉含有剧毒，只需一小口就会被毒死，而那些身体极为强健的人不会毒死，但会变成怪物。关于吃人鱼肉可得长生的故事，最有名的莫过于吃了人鱼肉后活了八百岁的尼姑——“八百比丘尼”的传说了：从前在若狭国的海边有个小渔村，渔民们在海边发现一条人鱼，大家知道吃了人鱼肉会永远年轻长寿，都觉得非常可怕，就将人鱼丢掉了，只有一个男子将人鱼肉带回去偷偷藏了起来，没想 到竟然被女儿偷吃了。他的女儿就这样一直保持着十几岁的样子，后来嫁了人。当父亲、丈夫和其他亲人相继去世后，她有感于世事无常，开始周游列国帮助别人，最后又回到家乡，住在草庵里，那时她已经活了八百岁。待她死后，弟子们将她埋葬在家乡的山泉旁，追封她为“八百比丘尼”。
另外，菊冈沾凉所著的《诸国里人谈》中，还记录了渔夫加害人鱼而遭遇天灾的故事。传说宝永年间，有一天，乙见村的一个渔夫去海里捕鱼，远远发现海边岩石上有个奇怪的东西躺在那儿。走近后仔细一瞧，发现它长着人的头，胸前有像鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形态。渔夫看了觉得非常恶心，就拿起船桨把那个半人半鱼的怪物打死了，然后将其尸体投到海里去。结果海上狂风大作，发生了大海啸和地震，并一连持续十七天才停止，乙见村因此沉入了海底。
注⑴大槻玄泽：曾进入杉田玄白的门下学习荷兰医学及前原野泽门下学习荷兰语，后创办芝兰堂并培育出桥本宗吉、稻村三伯等众多门徒，在文化年间完成著名的《厚生新篇》。
注⑵曲亭马琴：本姓泷泽，名兴邦，生于江户深川一官吏家庭。晚年双目失明，但仍坚持创作，六十余年的创作生涯中，写作了三百多部小说，共一千余卷。

◆彭侯
深山中生长着一株古树，它究竟已经活了多少年，没有人知道，只知道日复一日，年复一年，它一直在悄无声息地生长，大约一千多年后，它形成了自己的精魄：样子像黑狗，面部像人，没有尾巴，被人们称为彭侯，有人曾抓住彭侯烹来吃，味道很像狗肉。

◆灯台鬼
传说日本的轻大臣出使大唐时行踪不明，后来他的儿子为了寻找父亲也来到中国，看到有个“活人烛台”：一个人头顶着硕大的蜡烛，身上点缀着斑斓的装饰，还用药毒成了哑巴，被人称为烛台鬼。这个烛台鬼正是下落不明的轻大臣，见到儿子立刻痛哭流涕，咬破手指写下一首诗道出真相。

◆白粉婆
传说有一个搽红粉的神仙叫作脂粉仙娘，白粉婆就是这位神仙的侍女。她非常可怕，平时以一副和蔼可亲的老婆婆面目出现，欺骗容貌姣好的美少女用她做的白粉涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹后，少女的整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为己用。

◆蛇骨婆
相传蛇骨婆住在巫咸国。据《山海经》记载，巫咸国是由一群巫师组建的国家。蛇骨婆的丈夫叫“蛇五右卫门”，据考证是一头蛇形妖怪，就封印在巫咸国的蛇冢里，而蛇骨婆就右手持青蛇，左手执赤蛇，在门口看守着蛇冢以防他人接近。

◆倩兮女
据说楚国时，美男子宋玉的东边住着位美丽的女子，她经常登上墙头偷看宋玉。她的嫣然一笑，倾国倾城，然而却未得到宋玉的爱，于是郁郁而终。死后化作美貌女鬼，通过轻启红唇，咯咯一笑，勾走男人的魂魄。到日本后，她成为凭空出现突然尖声怪笑的女妖，常把人吓得昏倒。

◆古库里婆
凡是古、老、旧的人或物，都有可能成精，这是中日两国共通的思维。库里，指日本寺院中的住持僧人及其家人居住的地方。婆，即年老的女子。
古库里婆是山中寺庙里的妖怪，居住在寺庙中住持僧或者他的家人生活的地方。据说这个妖怪原来是僧人的妻子，居住在住持僧人的家中，她虽是僧人之妻，却品行不端，常窃取人们施舍的钱财和谷物，而且贪得无厌，于是后来变成了妖鬼婆，还偷吃刚刚死去的人的肉，人们把它称为“古库里婆”。
鸟山石燕绘画中“古库里婆”的形象，是一个形容枯槁的老太婆，端坐在一个盛着死人头发的桶前，正用死人的头发编织衣物，尸体已经被它吃光，拔取下来的头发正好用来编织物品。老太婆的身前放着一把裁线用的剪刀和针插，桶旁边躺着一只猫，拉门外的廊檐下放着插着花的木桶，旁边的凳子上还放了一把刀，“古库里婆”的身后搭着几件衣服，所有的这些描绘都充满了生活气息，如果不是老太婆狰狞的面孔，或许人们还以为是某户人家里温馨的情景呢。然而仔细看的话，老太婆的额头刻满皱纹，两只眼睛青大而凹陷，似乎还有两个很大的黑眼圈，因掉了牙而瘪下去的嘴巴里叼着从死人头上拔下的头发，瘦骨嶙峋的身体从衣服敞开的宽大领子中清晰可见，脚边的猫懒洋洋地睡着大觉。猫在日本传说中是一种很诡异的动物，它每活九年就会长出一条尾巴，直到长出九条尾巴后就会变成妖怪；猫经常出 现在有死人的地方，从死人身体上爬过，尸体就会复活而成为行尸走肉。面容枯槁的老太婆，和死人头发旁安然睡觉的大猫，所有这些都给人一种妖异的感觉。
鸟山石燕的绘画上有题词，说古库里婆是某座山上寺庙的七代前住持的妻子，她住在那座寺庙的僧人房里，盗取施主捐赠的米钱和香钱，后来还剥下刚刚死掉的人的皮做成衣服。题词中将古库里婆称为梵嫂。梵嫂指僧侣的妻子。梵僧一词本来指从印度或西域东来的僧人，也指戒行清净的高僧，但后世中，梵僧一词也渐渐泛指一般僧人。梵道、梵行的本意，指断除淫欲、戒行清净。虽然朝廷明令禁止僧道娶妻，但其实娶妻的僧道非常多，尤其是一些较富裕的地区，僧人“例有室家”的很多，这固然是禅宗世俗化的结果，也与富裕地区僧人大多腰缠万贯有关。其实，关于僧人娶妻的说法在我国唐代时就有记载，佛教传入日本后，很多地方也出现这种说法。岛山石燕作画也暗中讽刺了这些破戒僧人。