浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。
理解浴神和玄牝之间的关系，这是本章的重点。只有理解了才能明白后面说的是什么……
“浴”在之所以能为百浴王那章中浴通谷。所以也可以为谷神不死。当然，作谷解，也是不合理的。因为“浴”是水字旁，表达的是谷水的意思。在百浴王那章说的也是谷水，进而阐述汇聚为王。
浴神不死，是谓玄牝。
浴，谷水。
神，有着神灵义。当然在此章阐述鬼神根本就毫无意义。再说老子作为君人南面之术生硬的牵扯上鬼神本就是瞎扯。对于神灵，它也有着创造主宰万物的意义。在此处我更倾向于创造生成，作为生成义。
死，尽。
玄牝，这个很难理解。不过我认为只要理解道经第一章“道可道也”，那么“玄牝”其实也是很好理解的。
玄牝。牝，也就是雌性，母体，或者还有处下的含义，在天下之交那章有体现。我认为“牝”在此处是为了进一步衬托“玄”。把“玄”具有“牝”的特性进一步申发。
“玄”在“道可道也”章中“中表达了：无，名万物之始。有，名万物之母。之是滋生滋长义。无，命名为万物滋长的开头，有，命名为万物滋生的源头。接着继续阐述观其渺、观其噭。渺，小义。噭，哭喊义。说的是观万物滋长的开头是细小的时候。又观察出万物滋生的源头是哭喊出生时候。此处是在定义。定义了才能够让人明白滋生的源头是指刚刚出生时。滋长的源头原来是指刚刚出生时的那个细小状态。
接着阐述有无同出。即，万物滋长的开头和万物滋生的源头是同时显现的。同时显现的理论就是来自上面说的那样。草木刚刚出生，必定是细小的状态，这是必然的。
最后阐述，万物滋长的开头与万物滋生的源头有着不同的名字，但同时显现时称之为“玄”。
这样我们就明白了此章的“玄”。
即，谷水生成江海是不会穷尽的。不穷尽是能够称之为江海滋长的开头，滋生的源头。
玄牝之门，是谓天地之根。
门，出口。
之，滋生滋长义。我认为“之”“玄”在同一章出现，那么在很大程度上作为滋生滋长解。因为“玄”这一概念是根据观察滋生滋长而来定义的概念。
即，滋长的开头与滋生的源头是滋生滋长的出口，是能够称之为天地滋生滋长的根源。（不明白这句话，可以理解成：谷水作为江海滋生的源头滋长的开头，也是江海滋生滋长的出口）
绵绵呵其若存，用之不堇。
绵绵，柔弱细小。天地万物在出生开头时都有着柔弱细小的特性。
呵，啊。
若，，这样，样子。
存，存在。
用，作用。
堇，少。
即，这个天地滋生滋长的根源柔弱细小啊，它是以这个样子存在的，滋生滋长的作用是不会因它柔弱细小而减少的。
此章解为：谷水生成江海是不会穷尽的。不穷尽是能够称之为江海滋长的开头，滋生的源头。
滋长的开头与滋生的源头是滋生滋长的出口，是能够称之为天地滋生滋长的根源。
天地滋生滋长的根源柔弱细小啊，它是以这个样子存在的，滋生滋长作用是不会因它柔弱细小而减少的。