人生快乐度
人类在拼命地追求快乐，天神下到人间考察。
看到一个五岁的小儿，天神问：“小儿，你快乐吗？”
小儿欢欢喜喜地说：“我很快乐。”
小儿的父母祝愿说：“愿我儿天天快乐，永远快乐。”
天神很满意，奖了小儿一颗糖。
又过了十年，小儿长成少年。
天神又来问：“少年人，你快乐吗？”
少年略皱眉头地说：“我有升学压力，我不快乐。”
又过了十年，少年人长成青年小伙子。
天神又来问：“青年人，你快乐吗？”
青年提心吊胆地说：“我有就业、结婚压力，我不快乐。”
又过了十年，青年人已经成熟，步入壮年，有了家庭、孩子。
天神又来问：“壮年人，你快乐吗？”
壮年人忧心忡忡地说：“我有家庭压力，我不快乐。”
又过了十年，壮年人事业有成，迈入中年。
天神又来问：“中年人，你快乐吗？”
中年人黯然神伤地说：“月过中天往下走，人到中年万事休。我不快乐。”
又过了十年，中年人更加圆熟，跨入暮年。
天神又来问：“暮年人，你快乐吗？”
暮年人无可奈何地说：“我壮志未酬，能力最强、经验最富时却要退休。我不快乐。”
又过了十年，暮年人已是年过花甲。
天神又来问：“花甲人，你快乐吗？”
花甲人哀声叹气地说：“唉！白发爬头，百病侵体，何来快乐？”
又过了十年，花甲人垂垂老矣。
天神又来问：“老年人，你快乐吗？”
老年人万念俱灰地说：“我就要进棺入土，被你这样戏问是多么残酷啊。”
天神自言自语道：“具足聪明才智的人是怎么了？为什么拼命追求快乐，结果却越来越痛苦呢？或许是他一个人才这样。再去问问更多的人吧。”
天神又去访问了五岁的小儿、十五岁的少年、二十五岁的青年、三十五岁的壮年、四十五岁的中年、五十五岁的暮年、六十五岁的花甲、七十五岁的老年人，所得回答完全一样。
于是天神得出了一个结论：人生快乐度，与他的年龄成反比。

花•树•人
一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长得高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色；再不理她，她就要枯萎了。也真是难为她了，她不自在，只能这样。
一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会冒然迈步跨入主人的卧室、客厅；但他却能长得高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并没注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中日日生长，年年生长，成了参天大树。
主人的鲜花换了一盆又一盆，已经是数不清了，只有这棵树依旧默然伫立。乃至主人老了，他仍年轻；主人不在，他还存在，忠心守护着老宅；宅子卖了，他同样守护新主人，而仍然保留老主人的印迹。
皆从泥中生长，皆受阳光水润，何以花与树有这么大的差别呢？只因花的根有一个自我局限的盆，便与大地隔离了，她只拥有一点点的土而己；而树是扎根于整个大地的，他拥有整个大地。
假使把花植入大地，虽不必求其与树一样高大，但却可以同树一样生命旺盛，年复一年；又假使把树移入盆中，也必然生命萎缩而难以生长了。
做人也一样。我们是要做花一样的人，还是做树一样的人呢？交朋友也一样，我们是要花友还是树友呢？对弥陀的事业也一样，我们是要如花还是如树呢？要做树一样的人，就要耐得寂寞，最根本的是要扎根大地，而不要有一个自我局限的盆。
情感的局限、利益的局限，通通是局限；过于执著我——我的家、我的公司，通通是一个盆。只要有了一个盆，决定只能成为盆景，不能高大长远。
一株花本来也是直接扎根于大地的，但因为她不甘寂寞，不守本位，想到热闹繁华的场所，得到众人关注的目光，便离了本位，自己进入盆中。
要想生命永远旺盛，必须舍得打破盆，重新植入大地。

树的联想
他是诗人，无言成趣，叹咏不尽。
他是画家，春画嫩绿，夏画浓荫，秋画成熟，冬画苍劲。
他是舞蹈家，随风起舞，柔态多姿。
他是音乐家，一叶一舌，妙汇和声。
他是养生家，随顺四时，不违天心。
他是伟大的菩萨行者，为他人奉献自己的一切。
根静止而冠摇动，他是动与静的统一。
干坚实而枝柔软，他是刚与柔的统一。
叶面晶晶，树下郁郁，他是光与影的统一。
根系泥壤，叶净明空，他是净与秽的统一。

天地有三子
天地有三子，三子各繁衍出大的家族。
长子性情温和，仁爱谦卑，非常孝顺。他为大地母亲织成美丽的衣服，让天空颜容更加明亮光辉。他尽力照顾比他晚生的两个弟弟，为他们提供居所、食物、用具。他自己的大家族也都和睦相处，从来不发生争吵。他的所作所为，非常体贴、孝顺天地之心：他的名字叫“草木”。
次子愚鲁笨拙，对父母虽然说不上多孝顺，但也不算忤逆；只是同类之间不免弱肉强食，相互残杀，让父母不太称心。他与哥哥相处融洽，但多受弟弟的欺负：他的名字叫“动物”。
最小的儿子，秉性聪明，能力超强，有贤圣之资；可是骄慢自恃，脾气暴戾，不敬兄长，不孝父母。对二哥大打出手，对大哥无厌取夺；榨吸母髓，傲视父颜。因为他，大地遍体鳞伤，上天灰头土脸。他还常常自残，家族中也总是争吵打杀，永不得安：他的名字叫“人类”。

穿不起名牌
衣服合体、保暖、朴素、整洁就好，不要穿名牌，因为我们穿不起。
羡慕名牌的人，不是人在穿衣服，而是衣服在穿人，经济上被它赚，观念上被它套，为它挣钱辛苦，为它炫耀广告。做了衣的奴隶，反而自鸣得意，偷乐的当然是制造商。
“穿得起”意味着，无论如何普通的衣物，经他一穿，立即有名，价值无限。比如有伟大德行的人，点滴遗物都永受后人尊重、顶戴，有什么名牌可以相比？要靠衣服来支撑自己的价值，而不能赋予衣服以价值，自然是穿不起、穿倒了。
要保持身心自在，不受物累，不被衣穿倒。

苦水浇灌信仰花
信仰的花，要苦痛的水来浇灌，这可能是唯一的办法。
钱买不来信仰，知识教不出信仰，软言赠送不了信仰，厉言灌输不进信仰，顺境更是直接埋葬了信仰。只有苦，才是信仰的营养——苦恼的人有福了。
境似苦而心有信仰，虽苦不足叹。境似安乐而没有信仰，才真可叹息。所谓苦人，并非衣食不济；住别墅，开豪车，不知信佛念佛，也是苦人。
大街上，苦人何其多。

信仰与智慧
智慧我没有，信仰我是有的。
信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我满足。
信佛，不需要“智慧”的标签，贴上智慧可以，即使贴上愚痴也可以。

土气
被人说成土气，是很值得恭喜的。
土代表生长，土气说明生命力旺盛；土是安定，土气让人觉得稳定可靠；土最低，最实在，土气表示谦虚、厚道、朴实；土代表传统、根本，等于健康、自然、绿色、环保，虽然有时候也被认为落后、笨拙。
洋气代表现代、时潮，但也可能是浮躁、浮华、浮动、浮浅。
洋气可有可无，土气不得不有。住高楼洋气，可是因为接不到地气容易生病。

面子
自己看得最重、别人最不看重的，是面子。
“人家都看我，真没面子。”说这话的人，往往是自我感觉良好。
死要面子活受罪。死要面子的人，结局往往是没面子。极度顾面子的人，内心极度虚弱。缺乏自信、缺少内涵，才觉得面子很重要。太顾面子的人，如易碎品，难打交道。
靠面子活命的人，面子不能破，如鸡蛋；表里如一的人，无所谓面子不面子，如石头。
真好面子的人，请从“里子”做起。有里子自然有面子。十五六岁的少年，皮肤光洁柔软，即使不洗脸，也比五六十岁的人化了妆好看。

架子
架子，在别人只是看着累，在自己却是时时背负着的累，连看的人都觉得累了，何况背的人；但还是放不下。
无论如何装架子、拿架子、摆架子、撑架子，最后一定倒架子。

一叶之舟
风和日丽，一片树叶轻盈地浮在水面，时而随细浪起伏，时而顺微风旋舞。她自傲地说：“看！我是多么善于驾驭风浪、掌控自我啊！ ”
话音未落，一层稍大的风浪就将她卷入水底。
人生之舟，亦如水上一叶。春风得意时，便觉得自己有能力掌控一切。而人类自傲的科技之舟，总在地震、海啸中瞬间倾覆。

爱与情爱是仁爱、慈爱，情是情执、情欲。
爱是升华的力量，情是堕落的根源。
爱是佛，情是魔。
爱是灵，情是肉。
爱无私，情自私。
爱永恒，情短暂。
爱以奉献为快乐，情以占有为满足。
爱是平和，情是波动。
爱是清净，情是染污。
爱是光明，情是阴暗。
爱是幸福，情是痛苦。爱是解脱，情是缠缚。
爱做主，自利利他；情做主，自害害人。
爱很好，情不好。
情惹是生非，却让爱来背黑锅。

迷航
设想你正在飞行，飞机很先进， 很舒适，天空很美，空中小姐服务非常周到，音乐很柔和，乘客很优雅……总之，一切都很好。 你一定觉得这是一次非常好的旅行。
可正在这时，传来机长的声音：“飞机迷航了，与地面失去一切联系。我们没有着陆点，只能这样往前飞。但油量只剩几十分钟。” 此时你的心情如何呢？先前所有的美好， 瞬间消失。“机长！务必想尽一切办法，在油量耗尽之前找到安全的降落场。”
人一堕地，人生的飞机便起航了。即使还有四十年、五十年，也不过如飞机上的油量，只减不增，很快耗尽。
请问：人生的着陆点在哪里呢？在没有找到着陆点之前，你可以安心地享受人生吗？
权位、金钱、事业、婚姻、家庭，这一切是生命的最终着陆点吗？
如果有人认为这些就是人生的目的，就如同迷航的飞机把空中的白云当作安全的降落场一样。

谈读书
读书有死活。
“死”者有三：一死读书，二读死书，三读书死。
死读书者不知活读其书，读书的人是死的，也就是仅用大脑读书，而不是用心读书，人成为读书的机器。
读死书者，不会读活书。书是有生命的，书如其人，有精神，有灵魂。读书只读到一大堆知识，却读不到它的精神，是谓读死书——把书读死了，而不是读活了。
读书死者，读书本来是要吸收其精神养分，以长养我们的灵性；但死读书、读死书的人，最后却扼杀了自己那一颗活泼的心，变成了书呆子、书匠，脑中储存了一大堆的概念，受制于这些概念，以致成为所知障，以记忆、知识、学问自骄自慢；
实则在灵性生命方面，一点透气也没有。
我们要活读书，读活书，读书活。