说着一些莫名奇妙的看似高深高格高俏的道理，以一种有些哀怨不平的冷眼冷心观察关照着这个世界，似乎看透看明了一些什么，其实就是一种市井怨妇弃妇的自我哀怜愤恨的低下心态，实为滑稽可笑。为何如此？境界不高，眼界不开，格局不大，没有真正的看开悟透，没有达到真正的圆润洒脱。

那么怎样才能做到真正的圆润洒脱？

第一是不拘执。第二是遇事处世来自本心，行之自然。

境界低下思想见识有限的人往往容易拘执，原因在于潜意识的自我证明和心理补偿，坚守一些似是而非的道德的伦理的思想认识的以及行为方式的条框规矩，并奉之为神明甚至圭臬，自己坚守不说，而且拿这些条框规矩去框限世界和他人，在这个过程中证明甚至有意无意地炫耀自己是多么有思想有识见有水平，潜意识是为了向世界他人证明自己的存在和高大上（这可以说是人的本能，人人都有精神需求嘛，而精神满足的最主要途径就是得到世界他人的认可），如果世界和他人不合自己的条框规矩，甚至被嘲笑鄙弃，就转而走向另一种拘执，冷眼观世，愤世嫉俗，甚至看破红尘，青灯自守，用另一种有些极端的行为证明自己的依然存在，自己一直是没错的，错的是你们这些没有见识的凡夫俗子，鄙陋之徒！

但我们不必批评这种现象，人人都是凡夫俗子，出现这种情况是因为见识思想认识有限，没有办法突破，只好原地打转。朋友有句话说得好，突破了就是螺旋式上升，突不破就在原地转圈圈。由于环境根机方法等诸多因素的限制，一般人很难突破，定势了无奈了就归结为宿命，实是有情可原的。

遇事处世来自本心，行之自然，说起来容易，做起来实在是难上加难，达到这个境界，对一般人来讲必须有一个非常艰苦痛苦的历练破皮蜕变提升过程，而那些天生慧心慧性和身处环境相对和谐的人似乎在原始懵懂中自然而然地轻松完成了这个过程，常见的例如那些见之可亲遇之和蔼的老农，还有那些天性纯净行事自然朴真让人们轻松自在的人，我认为这些人都是佛教上所讲的有福报的人，应是少数。大部分人应该属于第一种情形。

珠圆玉润，看似自然天成，浑厚无痕，其实是经过了反复雕琢打磨浸润的结果，叫做返璞归真，表现为大道天成，实在是高境界真境界。读诗经中的国风，读陶渊明的诗，读古诗十九首，读那些真正大家如沈从文胡适杨绛钱钟书梁实秋等等的文章，我们能很真切地感受到扑面而来的那种古朴敦厚拙朴的高逸洒脱，幽境远致，如天风而降，如香茗浸喉，那种美妙滋味，实在不可言说。明白这个道理并不难，引用三段，我们一下子便可明了触通。

“参禅之初,看山是山,看水是水；禅有悟时,看山不是山,看水不是水；禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。”------宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界

“少年[url]http://听雨[/url]歌楼上，[url]http://红烛[/url]昏罗帐。壮年[url]http://听雨[/url]客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”------- [url]http://蒋捷[/url]《虞美人 [url]http://听雨[/url] 》

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，成熟是一种圆润而不腻耳的音响 ，成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，成熟是一种终于停止向周围申诉求告的天气 ，成熟是一种不理会哄閙的微笑 ，成熟是一种洗刷了偏激的淡漠，成熟是一种无须声张的厚实，成熟是一种并不陡峭的高度。” ——余秋雨

一个人由最初的拘执偏激经过痛苦磨砺打磨后达到浑然无华，朴厚天成，是为真正的圆润洒脱，百炼成钢，化为绕指柔，吃五谷杂料，成清明之气！

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