自我实现者的人格是一种奇迹，以至于我们最多只能描述这种美好的，极富有魅力的人格状态以及一些现象，而对于具体怎样达到或者从未自我实现的人变成自我实现者的内在心理过程一无所知。马斯洛在《洞察未来》中谈到自我实现者是具有天赋的“生物精英”，从马斯洛的著作看他更多的是把自我实现者作为生物学意义上的试金石来发现自我实现者的特征，企图理解人类存在的价值和人性的潜能，为最终发展出通往基于自然人性的社会伦理科学扫清哲学上的暗礁，而较少的告诉普通人怎样做可以达到自我实现。对于普通人马斯洛更多给出的建议是依据达夫的阿格里丹鸡实验的原理即“选择优秀的鸡挑选的好的食物”。
正如亚里士多德说的："优秀的人认为是好的，那就真正是好的。"对马斯洛自我实现理论影响比较大的可能就是两个实验。一个是植物的成长尖端遗传现象，另一个就是阿格里丹鸡实验。最大的遗传作用是在植物成长的尖端发生的，而不是在其他地方，自我实现者非常强的成长性动机往往代表了最高的人性存在价值的似本能动机，从他们清晰的内在声音我们可以略知一二。这种现象被马斯洛称为主观的生物现象学，自我实现者内在的声音告诉他们自己的喜好，伦理观念，甚至是对未来的直觉预感。而我们普通人往往只有比较微弱的声音，需要依靠外部规则来指导我们的行动。对于阿格里丹鸡实验也是类似的原理，那些会挑选有利于自身成长食物的优秀的鸡拥有较好遗传素质，普通的鸡吃了他们挑选的食物会比原来更强壮健康，虽然还是赶不上优秀的鸡。这两个实验提供了自我实现理论的认识论和方法论基础，使自我实现理论以及对自我实现者的研究的价值赋予了现实的意义。
从我过去的观察研究看，我基本假定自我实现者的“内在天赋”是不可学的，并以阿格里丹鸡实验作为研究的方法论基础，所以一直以发现他们选择出的“优秀的食物”为荣。然而也正是因为此，我们可能就不能摆脱阿格里丹鸡的宿命，也就是我们可能永远不能成长为自我实现者，只能变的比原来更好一些。不过最近通过对舍勒人格现象学的学习，也许我们可以找到通向自我实现的另一条路。
首先舍勒强调了人格存在的意义是为了保护精神的火种，舍勒所说的精神差不多就是马斯洛说的存在价值。然而人格并不是在每个人身上都存在的，只有在特定的成熟的人身上，人格才会出现，即人格在他行为之中起到了主导作用。而人格又是精神的唯一的存在方式，所以在大多数人身上精神是没有显现的。同时人格是不可能被对象化的，正应了那句：正因为你不知道你是你，所以你才是你。人性似本能与人格是互为促进的，通过一种现象学的静观认识态度，我们的人格可以不断的提升，纯化，从混沌的生命世界中分离出来，这样在我们用现象学态度看世界时，在本质之光的照耀下，我们的人格就会不断的参与到本质世界中，并且与之统一。这样来自人性的声音就会更清晰的经过我们的人格被显现，那时顺着人性的冲动而为就是再自然不过的事。描述到这我想自我实现者普遍具备的现象学的存在认知就不再奇怪了，这是他们人格净化和发展的自然现象。
最后对于人格哲学的意义：“人类只有凭借优秀的人格才能变的可爱伟大，否则只是乌合之众……我们时代的全球性不安宁部分地根源于一种强烈的潜意识的对楷模人格的渴求之中。……我们所渴求的并不是培养丰衣足食之人，而是培养那些我们认为足以构成我们人性中伟大和高贵的素质。”（舍勒人格现象学p257）