广西覃氏祖源辩正
2013-10-18|w99699|转藏(5)
　　覃圣敏－－广西民族研究所研究员
【摘 要】本文从我国姓氏的起源特别是少数民族姓氏的起源入手，论述覃氏的起源和发展，包括覃氏的起源地、“覃”和“谭”的关系、覃氏的历史人物、“覃”的读音以及广西覃氏的来源。文章认为，覃氏的根源在覃怀，原为汉姓，在汉文化的熏陶下，许多少数民族跟从汉姓，覃氏就成了许多少数民族和汉族的共同姓氏。这种情况，反映了中华民族多元一体的真实面貌。至于许多覃氏族谱以覃怀满为先祖，说他原名谭山耀，祖籍山东，这是编造的，其根本原因在于历代王朝的民族歧视和民族压迫。
人，都有追溯自己祖先来源的愿望。姓氏为这种追溯提供了重要的线索。
中国有多少姓氏?古今都有人收录和统计并著书传世，但所列出入很大。目前所见，收录最多的大约是窦学田所编《中华古今姓氏大辞典》，总共收有古今姓氏约12000个，其中大部分已不再使用，现在还在使用的只有3000多个，约占25%，覃氏有幸成为其中之一。从事理而言，各姓氏自有其起源和发展的历史。但由于历史上缺乏详实可靠的文字记载，覃氏也与其他许多姓氏一样，从古至今的起源和发展的脉络有许多缺环，无法连续起来。总的来看，除了个别姓氏(例如孔姓)之外，现在所见的许多姓氏的族谱，能缕清线索的大多只能追溯到明清时代。从明清以来，所记大体真实可信；而明清以前所记则多有缺环。为了弥补这些缺环，不少族谱往往牵强附会，生搬硬套，有许多虚假成份，因而多不可信。覃氏的许多族谱也是如此。为了不再误导我们的后裔，更为了在中华民族的大家庭中，各姓氏互相尊重、互相团结，特写这篇“辨正”，尚望读者有教于我。
一、我国姓氏的起源和发展
（内容省略）

金履祥《尚书注》云：“覃，大也；怀，地名。太行为河北脊，其山脊诸州皆山险，至太行山尽头始平广，田皆腴美，俗谓小江南。古所谓覃怀也，即今怀州。”照这样理解，“覃”是形容词，为广、平之意，不是地名；所以“覃怀”是宽广平缓、土地腴美的怀州。另一种意见可能在开始时也曾认为，“覃怀”是“覃”和“怀”二地的合称，但查不到“覃”地所在，所以就认为“覃怀”可能是用两个字来表示一个地名，如唐司马贞《史记索隐》云：“河内有怀县。今验地无名‘覃’者，盖覃怀二字或当时共为一地之名。”但司马贞没有深究为什么没有“覃”的地名。据查，与“覃怀”有关的地名，涉及两处今地，即今河南省沁阳市和武陟县。如蔡沈《书传》：“覃怀，地名。地志河内郡有怀县，今怀州也。”王鸣盛《尚书后案》：“今怀县故城，在河南武陟县西，即覃怀也。”《中国古今地名大辞典》则认为，怀县“故城在今河南武陟县西南”，怀州为“后魏置，治野王，即今河南沁阳县治”。今人编的《沁阳市志》根据历代记载，认为“沁县历史久远，夏代，地处覃怀地。”《武陟县志》也认为，夏代时武陟县地“称覃怀”。族人覃芝馨曾到沁阳市作过调查，见到今沁阳城内的一些街道、商店、宾馆仍以“覃怀”命名，如建设北路有“覃怀宾馆”、“覃怀饭店”、“覃怀纸机配件门市部”；另外还有“覃怀东路”、“覃怀中路”、“覃怀西路”等等。由此可见“覃怀”情结在沁阳人心目中的长久积淀。“覃怀”跨有今沁阳、武陟二地，似乎很正常，因为古今地名所包括的范围往往不同，古时一地含今数县的情况，并不少见。但是，由远古时候“族外婚”的情况看，很可能这带地方曾经生活着覃氏族和怀氏族，两个氏族联姻，互为婚配，故而连称“覃怀”。如再细分，覃氏族可能在沁阳而怀氏族可能在武陟。这样的分析，也许更接近历史的真实。
2 .“覃”氏和“谭”氏的关系
目前见到的最早说明覃氏起源的文字资料，见于南宋郑樵编写的《通志?氏族二》：“覃氏，本谭，或去言为覃。”按照这种说法，覃氏是从谭氏中分化出来的，源头应是谭氏。事情是不是这样呢?如果是这样的话，那应该是先有谭氏而后有覃氏。那末，“谭”氏起源于何时何地呢?

由覃儿健、潭(xun)戎的事略可知，秦汉时期在今四川、重庆的东部和湖南、湖北的西部地区，都有覃氏的分布。这些人是由远古时期的“覃怀”人迁徙、发展而来，还是当地的少数民族依从汉姓而来?看来两种种可能性都有。他们的后裔是否往南进入了广西?且待下面再论。
经过历史的长期发展，现在覃氏的人口约有1000万以上，国内分属于汉、壮、苗、瑶、仫佬、毛南、土家等15个民族，分布于广西、广东、海南、福建、香港、澳门、台湾、云南、贵州、重庆、四川、西藏、湖北、湖南、河南、陕西、山西、吉林等18个省区。在国外，越南、老挝、泰国、柬埔寨、新加坡、马来西亚、美国、英国、德国、哥斯达尼加等国也有分布，但人口不详。
在这里，有必要对姓氏、宗族和民族之间的关系作一些说明，因为有人指出，覃氏怎么可能分属于15个不同的民族?其意思是，不同的民族有不同的起源，而一个姓氏只有一个共同的 起源，同一个姓氏怎么可能分属于好些个起源不同的民族呢!其实，这个问题并不难理

在口头上都称之为“进士”，但并非真正中榜的进士。准确地说，应试者该叫“举进士”，中榜者该叫“成进士”。后人不明白这些道理，误把古人的口语当成真的了，就像今日把“考生号”当成“录取号”，闹笑话了。因此，这里有必要重新进行推断。
为保险起见，我们把谭端“考上”翰林学士的时间假定在理宗的最后一个年号景定年间(1260～1264年)，因为再往后就不是“理宗朝”了。从一般情况看，谭端当时应该是40岁上下。由此倒推，他最晚应生于嘉定年间后期(1220～1224)。又据两代之间的“代距”通常为25年⑤来推算，谭端的长子约生于淳年间(1245～1250年)。如果谭景山是谭端长子的话，就应该生于这个时段。但是，谭景山是“与韩山童同时举事”的。“举事”，用现在的话说就是“起义”。韩山童是元末“红巾起义”的首领，他和刘福通一起，于元代至正十一年(1351年)发动起义。这个时间有正式的历史记载，不容置疑。由此年与前面推断的谭景山生年(1245—1250年)联系起来看，谭景山参加起义时已有100多岁了。这可能吗?即使谭景山不是谭端长子，顶多也只能减掉10～20岁，80～90多的人参加起义，仍然不合常理。
通过时间推算，可以断定，从“理宗朝”的谭端，到元末参加红巾起义的谭景山，父子之间整整隔离了一个元代，因此，其中必有错漏，或者是年代弄错了，或者是漏掉了二、三代人的名字。总之，疑点颇多，难以遽信。
2.谭山耀与覃怀满的关系
在民间，谭山耀改名为覃怀满的说法，久有流传，但其根据如何?不得而知。一些公开出版发行的书也沿袭了这种说法，但都是既没有提出依据，也没有提出质疑。耐人寻味的是，《广西通志稿》和《上林县志》仅说到谭山耀因被明军所败而改姓为覃，却没有说改名为“怀满”。这应该是编者慎重考虑的反映。也就是说，编者在采访、编辑时，虽然听到或看到了谭山耀改名易姓为覃怀满的传闻，但他们只敢相信改姓为覃(因为历史上有谭姓“去言为覃”的记载)，却不敢肯定将“山耀”的名字改为“怀满”，因为证据不足。
从事理而言，覃姓与谭姓有着不同的起源，只因为后来谭国灭亡，谭姓后裔为了躲避灾祸，便“去言为覃”。因此，覃、谭两姓在历史上有过非同一般的密切关系。但是，关系再亲密，人们也不会忘了本姓的根。所以，即使谭姓“去言为覃”，在躲过灾难几代之后，其后裔自

会恢复原姓。《上林县志?氏族谱》就有这样的记述：“谭氏，其先十三府君，号隐林，于宋季由山东野鸭塘宦游广西。因元人入主中国，遂定居于上林县之渌化村，易姓为覃。十世汉⑥复姓谭。”这里说得很清楚，谭姓曾改易为覃姓，但以后其后裔又恢复本姓了。那末，为什么本来姓谭的山耀，改为姓覃后其子孙就不再恢复原来的姓谭呢?而且，如果谭三耀真是在广西改姓为覃，那为什么广西谭氏的族谱都没有说及呢?这是两个可疑之点。由这两个疑点分析，怀满很可能本来就不是姓谭而是姓覃；覃怀满和谭山耀有可能是两个不同的人，后人为了某种原因而将他们混而为一了。查史籍，均无谭山耀、覃怀满之名。据《上林县志》，谭山耀之父谭景山曾与韩山童“同时举事”，谭三耀还称“兵马大元帅”。对此可理解为两种可能：一是谭景山、谭三耀是与韩山童在一起起义，并被封为“兵马大元帅”；二是谭家父子与韩三童同时起义，但不在一起，“兵马大元帅”是谭三耀自封的。如果是第一种情况，那末，对这个非同一般的人物，史籍理应提及。据史载，韩山童和刘福通于元末至元十一年(1351年)共同发起了“红巾起义”，并被拥立为“明王”。但其中却未见谭景山和谭山耀之名。如果真有其人其事，史书一般不会漏掉“兵马大元帅”这个重要人物的。所以，第一种可能难以成立。第二种可能倒是符合当时各地农民起义的情状的，也就是谭三耀虽然与韩山童在同一个时段起义，但另立山头，并自称为“兵马大元帅”。
那么，谭三耀到底是什么人呢?在桂西北的环江县毛南族中，许多族谱都说他们的始祖叫谭三孝(又叫谭三耀)。清乾隆五十三年(1788年)时，其族人谭德成、谭灿元“恐后不知祖籍之所自”，便追忆撰写了《谭家世谱》，并“勒石永存”。该《世谱》载：“始祖是湖南籍常德府武陵县东关外城太平里通长街古灵社，特授河池州知州，事加三级，记录二次，号三孝，

名大辞典》(1933年版)，古代确有“白马县”，但其地在今河南省滑县。从地理范围看，滑县也还属于太行山以东的范围，但却不属于今山东省的辖区。在古代，南征广西的将士有可能先在那里集中，然后再出发，所以，不少人记得“白马县”。但当很多人都说祖籍“白马”时，就值得怀疑了。
再看“野鸭塘”说。据《上林县志?氏族谱》，覃氏祖先“本为山东青州府益都县人”。但宜山、宾阳的一些族谱则认为，覃氏祖籍为“山东青州府蒙阴县野鸭塘”或“益都县野鸭塘”。有趣的是，除覃氏以外，其他许多姓氏的祖籍也与“野鸭塘”有关。别的书不用多查，就从《上林县志》来看，谭氏祖先十三府君“于宋季由山东野鸭塘宦游广西”；卢氏祖先卢重义原是“山东青州府益都县野鸭塘人”，于明代永乐年间(1403～1424)“以总兵来官广西”；杨氏祖先杨基“本山东青州府野鸭塘人”，“于万历(1573～1620)初来官柳州”；姚氏“其先山东青州府下鸭塘人”，“明末来居宾州”；苏氏祖先苏伯宗、伯亮“本山东青州府野鸭塘人”，“明时随王守仁来征广西”；张氏祖先张均和“本山东青州府野鸭塘人”，于洪武时(1368～1398)“谪戍宾州”，如此等等。看来，“野鸭塘”的名气似乎很大，要不然，为什么都说是来自“野鸭塘”呢?上林的李家族谱也说其祖籍是山东青州府“野鸭塘”或“演乐堂”，李家也曾专门派人到山东省青州市，仔细查阅了《青州府志》(共十三册)和古今地图，还到当地民间查访，但都找不到“野鸭塘”或“演乐堂”。查《中国古今地名大辞典》，并无“野鸭塘”之名，可知“野鸭塘”在中国历史上并不出名。再从逻辑上分析，前引各姓氏祖先原籍的“野鸭塘”，属县各有不同。有的说是益都县，有的说是蒙阴县，有的干脆不说属县，只说“府”，甚至只说“山东”，可见其使用地域的广阔。难道“山东”或青州府各县到处都有“野鸭塘”吗?这是不可能的。再从时间来看，来自“野鸭塘”的人，最早为北宋狄青征侬智高的时候，最晚为明末，可见其存在时间的久长。难道从北宋到明末的数百年间，野鸭塘都源源不断地往广西派人吗?这也是不

区，但因出了儒家创始人孔子，人们才不敢小视，才被视为开化之邦。所以，南方人的家谱族谱，特别是跟从汉姓的边远少数民族，就千方百计、挖空心思地寻找线索与中原齐鲁姓氏挂钩，就连当了皇帝的少数民族，也不例外。例如在中国历史上赫赫有名的唐太宗李世民，其祖先本来是西北少数民族拓跋达，“达”翻译成汉语，就是桃树李树的李，所以他的祖先就改成姓李了。到唐太宗当上皇帝后，不说自己是少数民族，而到处标榜自己是老子李耳(李聃)的后裔。有一次他到寺庙去拜佛，又同一个老和尚吹嘘上了。不料那老和尚很有学问，知道底细，便直言不讳地说，你那个李姓，不是陇西李而是拓跋达的那个李。李世民当时很尴尬，但也不好把老和尚怎么样，只好悻悻而归。皇帝尚且如此，其他臣下就更不用说了，例如安禄山，原本是柳城胡人，却攀附姓安，自称为黄帝后裔。这种“正统”观念，根深蒂固，源远流长，不能不使覃氏的先祖深受影响。该如何将覃氏与中原齐鲁挂上钩?真不知道先祖们花了多少心思，才找到了攀附谭姓以编造覃氏祖籍山东的曲折之路。由于覃字与谭字有半边相同，历史上又有谭氏“去言为覃”的传说，而且古代谭国的领地就在齐鲁大地上，这样，只要把覃氏的祖先与谭氏连接起来，祖籍山东的说法就顺理成章了。但这种想法毕竟是粗略的线索，各地覃氏在编撰族谱时难以互相沟通，于是在何时从山东何地而来的细节问题上，便出现了互相矛盾、“百家争鸣”的局面。而且，这个粗线条还有一个致命的漏洞难以填补：为什么古代历史上只有谭姓“去言为覃”，却从来未见覃姓“加言为谭”?(据说，现代东兰有覃氏改为谭氏的，那应另当别论。这里只是说古代历史上的。)这种单方情状暴露了覃姓借助于谭姓的企图，因为覃姓起源地既不出名，覃氏在中国历史上也从未见过什么显赫人物，谭姓根本不需要攀附覃姓，相反，只有覃姓去攀附谭姓了。

⑤有人以为，一代起码有五、六十年，以25年计太短了。这是把一个人的寿命与两代人之间的相距年数混为一谈了。一个人可以活到七、八十岁甚至一百岁，但已是三代同堂甚至四代同堂了。在古代，男子通常是在20岁左右结婚，婚后一、二年便生子女。所以父子两代间相差20年左右。但考虑到有人晚婚，也有人早婚，婚后生育的时间也不一定，因而取平均约数25年是比较适中的。这个“代距”，是指父亲与长子间的年龄距离。但古代多子，长兄与小弟可能相差十几、二十岁，因此，父亲与末子之间的年龄距离会加大，具体需视情况而定。
⑥这个“汉”字，疑为衍文，或为“后”字之误。