涵江白塘洋尾佑圣堂是一座享誉遐迩的宋代古文化村。在村子的东面有一座规模宏大的庙宇“佑圣堂”，这是一处明代古迹。
佑圣堂地处河流纵横的一片平野之中，一条田间小道从堂前经过，蜿蜒向东，可以直通东面的东亭村，再往前可直抵三江口。古时这条小道，是洋尾村进出三江口的最便捷的通道。
佑圣堂坐北朝南，分前后2进，前进面阔5开间，近几年又扩大至7开间，共辟5个殿门。中间的殿门最大，是佑圣堂大门。大门额上书“佑圣堂”3个大楷字。大门的两侧题写一副对联，右联为：“武当开觉地”；左联为：“佑圣焕文明”。大门联告诉人们，这是一座玄天上帝庙。右门额上书“义胆忠肝”4个大字，门内设神龛宝帐，供奉关圣帝君。故此，大门两侧，题写了一对五言联句，右联称“五常皆备矣”，左联曰“三国孰如哉”，显然是评价关羽的赞语。右外门内也设神龛，龛中供奉一尊彩画观音菩萨，整个神龛用玻璃罩住，清亮典雅。大门的西侧为左门和左外门。左门的门额上写着“乃圣乃神”4个大字。门内也设神龛，祀奉齐天大圣及社公社母。左门两侧也有一副对联：“大而化为圣”“不可皆由天”。这副对子虽仅简短10个字，却精当地概括了孙悟空的个性和精神。左外门内也设神龛，但还未塑上神象，仅贴上一张红纸，纸上写着“八役将军”4个字。
前殿和后殿之间隔着一口大天井。后殿比前殿略小，面阔5开间，分左中右3个神龛宝帐。正中的神龛最大，黄色的帐布上写着“释迦牟尼宝帐”。中间供奉一尊大型释迦牟尼佛主。然而，就在神龛前面的地上，摆放一张黑色太师椅，椅上一尊玄天上帝正襟危坐，粗眉秀眼，目光庄重，正视前方，神态端肃而仁慈，不知为何头上没有戴官帽。右龛中供奉文殊、韦陀二佛。左龛中供奉伽兰三宝佛主。3个神龛前都摆放着供桌，只是正中的神龛前，还摆着一张高大的雕花髹漆夔足大供案。供案和供桌上一例供着各色鲜花果品、香炉、清茶诸物。殿的上方悬挂着各色大小不一的宫灯和琉璃灯。
一殿之中既供奉佛教创始人释迦牟尼，又供奉道教主神之一玄（元）天上帝。洋尾佑圣堂是一座名符其实的儒道合一的寺庙，而且已经有500多年的悠久历史了。
据有关史料记载，明洪武五年（1372）洋尾东墩村出了一个翰林院编修官黄阳，就是他捐金创建了这座佑圣堂，不过当时的佑圣堂是一座名符其实的佛教寺庙，且规模小，名称也不叫堂。
明洪武二十四年（1391），洋尾李制干的裔孙李龙以优行被朝廷征授永州府祁阳县令。在官任上，李龙勤政为民，克尽职守，有一年全县大旱，一县百姓抬着玄天上帝出郊祀雨，还恭请县令大人李龙主持祀雨活动。说来也怪，上香祷告不久，天上顿时浓云密布，大雨滂沱。当地人都以为玄天上帝灵验异常，从此香火旺盛，祈求者络绎不绝。李县令因此也传命当地木雕匠，在官所内塑雕了一尊玄天上帝神像，用船运到莆田，到三江口登岸。据说，船到三江口时，天已黄昏，且飘着细雨，船夫们抬着这尊玄天上帝神象，冒雨沿着通往洋尾村的田间小道艰难行进。不久，雨越下越大，转眼间变成了倾盆大雨，船夫们肩上抬着上帝神象，双脚淌在烂泥地里，越走越慢，越抬越重，只好停下来，用布料将玄天上帝神象盖好，暂时就地安放。
次日天晴了，李龙和家人及乡里耆老一齐赶到那里，商量将上帝神象抬回村子安放供奉。但是，这尊木雕神象经过雨水整夜浸泡，重量大大增加，竟然抬不来，李龙和几个耆老见状，认为这是上帝爷愿意就地供奉的先兆。于是决定就地建庙供奉玄天上帝。但其地之后原有黄姓建造的一座小佛寺，如果在小佛寺面前造一座上帝庙，又觉不当。于是李龙与黄家商议，双方很快达成了协议。由李龙家捐舍小佛寺前的田地，加上小佛寺的土地，创建一所佑圣堂，堂的正殿仍供奉释迦牟尼佛，而把这尊玄天上帝神象供奉在释迦牟尼佛神龛前面的位置上，以示先后。佑圣堂建成后，乡人在堂的西侧建了一座檀越祠，奉祀李龙暨各位督造的先生。至今佑圣堂内还保存着一块石刻，上面刻着“檀越主永州祁阳县邑令李公”等古体字。
从明洪武末期至今，这座佑圣堂已经越过了600年的历史了。不过，在20世纪50—60年代，佑圣堂被荒废，后被拆毁，改为农田。直到1982年，乡人才集资在原址上按原建筑格式重建佑圣堂。20世纪90年代又把前殿从5开间扩建为7开间，同时来将殿前一片近400平方米的砖埕围起来，造起红砖围墙，并在围墙的东南角和西南角建起了两座相同的宫殿式的钟鼓楼，在围墙的东西两面造了两座牌楼式辕门，彩绘藻饰，上漆镏金，煞是漂亮，极尽精雕细刻之能事。佑圣堂地近白塘，完全可以辟为一个新的旅游景点。
佑圣堂地处河流纵横的一片平野之中，一条田间小道从堂前经过，蜿蜒向东，可以直通东面的东亭村，再往前可直抵三江口。古时这条小道，是洋尾村进出三江口的最便捷的通道。
佑圣堂坐北朝南，分前后2进，前进面阔5开间，近几年又扩大至7开间，共辟5个殿门。中间的殿门最大，是佑圣堂大门。大门额上书“佑圣堂”3个大楷字。大门的两侧题写一副对联，右联为：“武当开觉地”；左联为：“佑圣焕文明”。大门联告诉人们，这是一座玄天上帝庙。右门额上书“义胆忠肝”4个大字，门内设神龛宝帐，供奉关圣帝君。故此，大门两侧，题写了一对五言联句，右联称“五常皆备矣”，左联曰“三国孰如哉”，显然是评价关羽的赞语。右外门内也设神龛，龛中供奉一尊彩画观音菩萨，整个神龛用玻璃罩住，清亮典雅。大门的西侧为左门和左外门。左门的门额上写着“乃圣乃神”4个大字。门内也设神龛，祀奉齐天大圣及社公社母。左门两侧也有一副对联：“大而化为圣”“不可皆由天”。这副对子虽仅简短10个字，却精当地概括了孙悟空的个性和精神。左外门内也设神龛，但还未塑上神象，仅贴上一张红纸，纸上写着“八役将军”4个字。
前殿和后殿之间隔着一口大天井。后殿比前殿略小，面阔5开间，分左中右3个神龛宝帐。正中的神龛最大，黄色的帐布上写着“释迦牟尼宝帐”。中间供奉一尊大型释迦牟尼佛主。然而，就在神龛前面的地上，摆放一张黑色太师椅，椅上一尊玄天上帝正襟危坐，粗眉秀眼，目光庄重，正视前方，神态端肃而仁慈，不知为何头上没有戴官帽。右龛中供奉文殊、韦陀二佛。左龛中供奉伽兰三宝佛主。3个神龛前都摆放着供桌，只是正中的神龛前，还摆着一张高大的雕花髹漆夔足大供案。供案和供桌上一例供着各色鲜花果品、香炉、清茶诸物。殿的上方悬挂着各色大小不一的宫灯和琉璃灯。
一殿之中既供奉佛教创始人释迦牟尼，又供奉道教主神之一玄（元）天上帝。洋尾佑圣堂是一座名符其实的儒道合一的寺庙，而且已经有500多年的悠久历史了。
据有关史料记载，明洪武五年（1372）洋尾东墩村出了一个翰林院编修官黄阳，就是他捐金创建了这座佑圣堂，不过当时的佑圣堂是一座名符其实的佛教寺庙，且规模小，名称也不叫堂。
明洪武二十四年（1391），洋尾李制干的裔孙李龙以优行被朝廷征授永州府祁阳县令。在官任上，李龙勤政为民，克尽职守，有一年全县大旱，一县百姓抬着玄天上帝出郊祀雨，还恭请县令大人李龙主持祀雨活动。说来也怪，上香祷告不久，天上顿时浓云密布，大雨滂沱。当地人都以为玄天上帝灵验异常，从此香火旺盛，祈求者络绎不绝。李县令因此也传命当地木雕匠，在官所内塑雕了一尊玄天上帝神像，用船运到莆田，到三江口登岸。据说，船到三江口时，天已黄昏，且飘着细雨，船夫们抬着这尊玄天上帝神象，冒雨沿着通往洋尾村的田间小道艰难行进。不久，雨越下越大，转眼间变成了倾盆大雨，船夫们肩上抬着上帝神象，双脚淌在烂泥地里，越走越慢，越抬越重，只好停下来，用布料将玄天上帝神象盖好，暂时就地安放。
次日天晴了，李龙和家人及乡里耆老一齐赶到那里，商量将上帝神象抬回村子安放供奉。但是，这尊木雕神象经过雨水整夜浸泡，重量大大增加，竟然抬不来，李龙和几个耆老见状，认为这是上帝爷愿意就地供奉的先兆。于是决定就地建庙供奉玄天上帝。但其地之后原有黄姓建造的一座小佛寺，如果在小佛寺面前造一座上帝庙，又觉不当。于是李龙与黄家商议，双方很快达成了协议。由李龙家捐舍小佛寺前的田地，加上小佛寺的土地，创建一所佑圣堂，堂的正殿仍供奉释迦牟尼佛，而把这尊玄天上帝神象供奉在释迦牟尼佛神龛前面的位置上，以示先后。佑圣堂建成后，乡人在堂的西侧建了一座檀越祠，奉祀李龙暨各位督造的先生。至今佑圣堂内还保存着一块石刻，上面刻着“檀越主永州祁阳县邑令李公”等古体字。
从明洪武末期至今，这座佑圣堂已经越过了600年的历史了。不过，在20世纪50—60年代，佑圣堂被荒废，后被拆毁，改为农田。直到1982年，乡人才集资在原址上按原建筑格式重建佑圣堂。20世纪90年代又把前殿从5开间扩建为7开间，同时来将殿前一片近400平方米的砖埕围起来，造起红砖围墙，并在围墙的东南角和西南角建起了两座相同的宫殿式的钟鼓楼，在围墙的东西两面造了两座牌楼式辕门，彩绘藻饰，上漆镏金，煞是漂亮，极尽精雕细刻之能事。佑圣堂地近白塘，完全可以辟为一个新的旅游景点。
